Kelunyang

基本上這位同學在許多學校都有「聽說」選一類的人很多，

反正一類女生多啊，

一類多就是女生多，

像我們班上是男女比例一比三。(茶)

是不是有人很後悔當初沒選一類啊？XD

都大學了不用想啦。(聳肩)

(謎：假設高中沒拿到畢業證書大學又被二一就有機會重念高中.......)

(其實是我要拿不到畢業證書吧 XD)

想當年我可是花了整整一年才轉到一類[茶]

在賺錢給你花啦,乖

話說這屆的畢典比上一屆和平多了，

遙想去年高二高三的對峙-.-

我為啥都沒感覺出來xd

哈 謝了 我可能考完指考才能看吧

K大有去過中和的台灣圖書館嗎?

那登記手續好像頗複雜的，所以我只有在外面觀看別人xd

沒

我對台灣史的興趣沒很大,不過中央圖書館台灣分館不完全都是放和台灣有關的書,他還可能藏了一些日本人對中國發動戰爭前研究的書,這學期修了胡平生教授的課,他說他民國七十幾年的時後一個人窩在那時還在台北工專旁邊的央圖台灣分館寫完了<民國時期的寧夏省>這本書,足可見央圖台灣分館不盡然都是台灣相關的書了

但是據我所了解,央圖台灣分館最重要的典藏應該就是日本在1930年代準備侵略南洋,華南時的調查報告啦

嗯，台灣方面關於太平洋戰爭的歷史教材真的很少

不過相關史料倒是保存了一些戰爭和台灣息息相關的部分

中和市台灣圖書館裡的資料中心，可以看到一些當時的相關史料

軍伕徵調、台灣局勢、戰時台灣經濟‧‧‧等總督府保存的部份資料

去找一本叫做《台灣統治概要》的書，保證你要什麼二戰時台灣的資料都有，舉凡道路、農作、港口、群眾動員無所不包

只是沒有故事，一堆統計數據真是無聊至極

修正一下，二戰時台灣的「故事」可能比較少，不過有一本叫做《南方移民村》的小說，以日本人寫在台灣的日本東部拓墾者的角度描寫了1930年後日本進入戰爭動員將老百姓移入台灣無人之地的故事

我不懂這跟我的留言有什麼關係

因為台灣搶回聖露西亞所以中共才要搶走其他的，因此讓他們無法兼顧中國由來已久的歷史與傳統?

(抱歉，離題請刪)

不，我在講的是實力原則，外交戰場你搶我我搶你就是很現實的政治領域，文化、歷史、傳統放在你要「國家」來捍衛，就是國際政治問題

而我也回應了，中共政權根本不需要理會韓國人想幹嘛，胡錦濤手上握著有核彈的金正日，這才會讓南韓嘔死，至於其他韓國人想搶什麼，他敢嗎？還不都是偷偷摸摸的，得罪北京對他一點好處也沒有

如果光看樓上的那篇發文會抖抖一下......-.-

312分進中崙＠Ｑ＠！！

想當年我這屆進中崙申請只要238 :P

對岸那麼積極的跟台灣搶外交

為何不積極維護自己的歷史與傳統?

千萬不要忘記台灣一個月前錢才用錢又把聖露西亞買回來，這裡是歷史板，記性不要太差

兩岸外交角力，缺一個玩家都不行[茶]

不過還是回到主題好了

豆漿是不是韓國貨，中國官方現在大概沒空管，但其實你也不能說中國都沒在管，南韓再怎麼愛把別人家的東西說是自己的，都不能避免金正日大叔其實就是北京打手的事實，抓緊槍桿子比筆桿子有用多了

而且會又說回來，東亞各國都搞自己的民族主義，會差韓國一個嗎？

趙武靈王就是因為胡服騎射，學夷制，后被手下大臣活活餓死在行宮里的。胡服騎射確實是有正面意義啊，胡服騎射不僅僅指易服學胡人騎馬射箭，還有很多軍事制度和軍事理論上的改革，而且胡服并不是舍棄漢服，而是吸納了胡服的優點對漢服進行的改良。比如易服之前漢人是不穿褲子的，傳統鞋子設計也很不方便日常活動，漢人穿褲子和靴子就是自胡服騎射開始。。。

所以漢服在哪裡？

這個我可不觉得，如果中國人都那么不堪，60多年以前我們就已經是大東亞共榮圈的榮民了

我的意思是說，中國人傳統觀念裡，換朝代就換衣服，很正常，和大東亞共榮圈實在沒太大關係，但是如果要扯的話，以日本殖民台灣50年來看，台灣人原本也是漢人，該穿漢服，但是既然已經改朝換代了，大清天子變成日本天皇，許多仕紳也就跟著穿起西服來，千萬不要認為這些穿西服、講日語的台灣人是「漢奸」，蘇武牧羊北海，也穿漢服，講漢語嗎？

因為日本對東南沿海的侵略時間過短，我以被日本侵略民時間更長的台灣給你看，你覺得在漢人的傳統觀念中，真有什麼漢服嗎？我們可以說旗袍是滿族的衣服，不是中國傳統服飾，而為什麼旗袍會變成中國的代表衣服可能會說是因為滿人「侵略」中原所以造成漢族服裝消失，但是話又說回來，我們知道「旗袍」是「滿族」的衣服，應該是說他們還沒有被漢族同化吧？要不然唐服可能有鮮卑樣式，漢服可能有東胡、東夷樣式，只可惜這些少數民族都掛點了，死人不說話，他們家的衣服就被說成是「漢服」的一種了

這些老爺爺維護的是滿人的馬褂，辮子頭，不是漢服

明代服裝是在歷經幾十年蒙元統治后重新發展起來（那時候蒙古人殺死一個漢人相當于殺死一只驢，漢人的漢服和漢禮肯定會全面倒退），我個人也覺得沒有漢唐服裝好看。

其實不能這樣說

當年揚州十日，嘉靖三屠時或許很多人反對留辮子，但是民國之後，多少人反對把辮子剪掉的？

漢族的服裝，不要說明代了，漢唐就各自有異，更不要提宋代了

而之所以會說韓國人傳統服飾源自明朝，其實應該說是我們老祖先神宗皇帝幫朝鮮人打小日本，這件事情在朝鮮影響很大，要不然照古禮，當中原王朝「易服色」「定正朔」之際，朝鮮這些小邦就該跟進了，這件事情在台灣中央研究院歷史及語言研究所所長王汎森先生最近研究中－韓－日交流史中有表明，康熙初年有韓國使臣到北京來，人們要不就是把他們當作演戲的（通常只有演戲的才穿前代的衣服），要不就是痛哭流涕，以為「禮失而求諸野」

但是中國人會因為韓國人感謝神宗皇帝幫他們打仗就因此感謝神宗皇帝嗎？不會，而我們從康熙年間北京城裡人們對於韓國人衣服的看法，你也可以知道其實多數的中國人就和阿Q一樣，革命黨來了，就該剪辮子，因為中國漢族的傳統服裝本來就是隨著朝代而「易服色」的，沒有什麼傳統的漢族衣服

要不趙武靈王胡服騎射，早就該被批鬥成裡通外國了，可惜大陸史學家也沒人這樣講

我是不喜欢。自信不是这样找滴，眼光不要老是往后看，这样子反而是没有自信的表现。有些东西历史隔断很久了，要想再续上很难。

不過各朝都有各朝的服飾，這個運動是真的像樓主說要復興「業已滅亡300年」的漢服（明代？）嗎？那為什麼又要寫詩牽拖漢唐呢？又，漢服要是果真掛了三百年，那我們在中國近代史裡學的那些反對穿西服的老爺爺們是穿啥衣服？（這個問題我是一點答案也沒有）

P.S.

不過話說回來，我覺得明代的服裝挺醜的xd

撑死了成为正规礼服，在重大传统节日上代替唐装之类……

感覺挺像日本人的xd

我是今年考基測的

分數261，想申請中崙

((我覺得中崙對我比較有利，因為同分是比作文，我作文滿級分，可是其實我也不太確定，因為開放名額只有22個...))

我住在新店市公所附近，我想問..每天通車到中崙會花上近1個小時嗎?

中崙的校風又如何呢?

住比較遠的學生可以申請遠到証嗎?

新店似乎不能有遠到證喔？

做啥?

虧你問的出來這個問題

（中間省略）

K大可以橫著走了

要是我去大陸,情況可就不同了,要是有一兩個論壇上的對岸同學做地陪

我晚上不曉得會被一群人拖到哪裡去了

不過我還是會去的....個人造業,個人當......九月等著我吧

因為跟論壇上的大陸同學碰面時,我會考慮要不要加穿個防彈背心

哈哈,我真苦命

囧... 我就算是滿街打滾也得想到去大陸該去哪些地方吧，還是拜託大家提供一點意見吧

Zeta大您就別自怨自艾了，您要是去大陸，相信在機場就有人來接您了當地陪了:P

算是考察吗？

侧重点， 人文，自然，政治，科学，社会？

或者是单纯的免费旅游哇？

其實我還在想我要去大陸七天做啥

不過應該會偏重在社會、政治或是人文面吧

事情是這樣的...

最近系上的同學和我打算去報名國民黨在暑假辦的一個論壇，如果運氣好的話據我同學說黨部可能會出點旅費資助我們去大陸參訪一周，於是我同學讓我出點主意想想大概在江蘇、浙江、上海一帶（主要是上海）有什麼比較深度，不是一般觀光客會去看的景點

我自己實在是沒主意，對於華東這一帶我唯一想去看的只有我老家義烏而已，所以請各位對岸的朋友們幫忙想些地方啦:P

畢典有什麼精采的阿

我要補習所以沒去看@@

(謎: 就算沒補習你也不會去看吧)

算起來我好像已經參加了三屆的畢典了xd

台灣教育部的輕鬆學習,目的是降低學生的升學壓力

結果導致的是補習班不減反增,這幾年私人補習班增加的幅度尤其大

但是學生程度反而是下降,頂尖學生的程度沒有落下的趨勢

但是以平均程度來講,一年比一年低,已經不是M型可以形容了......已經走向兩級化

那這些學生畢業後,進入大學,進入社會後,會如何表現?

台灣的情況比起大前研一的書"M型社會"的內容,有過之而無不及,有幾項已經比日本還嚴重了

圖片裡的教室跟台灣的是一樣的,沒什麼差別,唯一的差別

就是書籍比台灣多的多,以及大部分台灣學生所不及的意志力

教育部一味拷貝美式教育,幾乎是奉其為聖旨一般.....台灣頭腦套上美式邏輯,也從來不怕會格格不入

美國早就在檢討其過去的教育模式,覺得亞洲的教育模式當中有許多可取之處

台灣現在反而是在走別人已經打算放棄的路........一方面沾沾自喜,一方面自毀前程

不僅在走美國的老路,也在走日本的老路,還盲目地以為發現了新大陸

日本是文人社會,較不重視數理,甚至出現很多日本的大學工學院入學考試免試數學的怪現象

希望台灣不要走到這一步

日本已經意識到,追查出數學能力就是國力....是最基本的問題所在

而台灣到現在還在忙著削減數學課程,還要砍大學的電費

從來也沒看過政府如此大規模地砍特種行業的電費,砍學校的電費倒是積極的很

該做的事不做,不該做的事倒是全面執行

其實在教育部的背後,是一群心理學及精神醫學的專家在當作教育指導方針的軍師

聽說前一陣子鬧的很大的自殺量表就是他們規劃的,以及大一入學的全面篩檢憂鬱症

接著在中小學校園裡全面推廣治療ADHD的成癮性類安非他命藥物........推出的教改案一個比一個還要畸形

聽起來理由非常正當.....事實上,已經為台灣教育的崩盤點燃了引信

教改越改,學校裡的亂象反而不減反增,天天新聞都在報

而教育部及那群專家,還在堅持他們所謂的真理,教育已經出現重大瑕疵了,他們還是當做什麼都沒看到

一味的莽撞,前方已經是死胡同了,他們還天真的以為高牆背後就是光明

現行方法再繼續實行下去,高牆背後或許是一個未知的世界

一個世界上沒有任何一個國家體驗過的世界,一個諸如美國如此睿智以及貧窮落後的國家都不願進入的世界

而台灣是第一個,還沾沾自喜地自詡為領航者

其實... 回頭想想

那些搞教改的也都是二三十年前的留學生，老狗也變不出新把戲，他們哪裡管美國又改了啥呢？

有的時候放過洋的比乖乖待家裡的還可怕多了[茶]

套句「天國之門」裡小平叔說的：

『幾十年後大家都吃飽喝足了，還有誰會記得這事？』

其實也不見得，看看台灣現在還可以炒50年前的二二八[茶]

六四共產黨作的不漂亮，要是能做的像之前幾場大型政治運動一樣把動員更大的群眾鬥爭學生的話，這樣大家都有責任，以後也不敢再說些什麼了

k大的解釋我想了一下

是否可以這樣解釋：前面說到從蓋廟的皇帝算上去數四個神主牌，曹騰(高皇帝)對曹叡來說算是五代了，所以踢掉

這個「他」是指的曹叡他自己嗎，然後他把自己算一個神主牌用進去所以才造成高皇帝的神主牌被踢掉？

是

秋 七 月 ， 武 宣 卞 后 祔 葬 于 高 陵 ． 詔 大 司 馬 曹 真 、 大 將 軍 司 馬 宣 王 伐 蜀 ． 八 月 辛 巳 ， 行 東 巡 ， 遣 使 者 以 特 牛 祠 中 嶽 ．[一]

注：[一]　魏 書 曰 ： 行 過 繁 昌 ， 使 執 金 吾 臧 霸 行 太 尉 事 ， 以 特 牛 祠 受 禪 壇 ．

什麼是「特牛祠」???

祠：拜拜的意思

牛：古代的三牲之一，總之後很貴重的牲禮

特牛祠，應該是說用很好的牛來祭祀中嶽

裴注：

[一]　魏 書 曰 ： 初 ， 亮 出 ， 議 者 以 為 亮 軍 無 輜 重 ， 糧 必 不 繼 ， 不 擊 自 破 ， 無 為 勞 兵 ； 或 欲 自 芟 上 邽 左 右 生 麥 以 奪 賊 食 ， 帝 皆 不 從 ． 前 後 遣 兵 增 宣 王 軍 ， 又 敕 使 護 麥 ． 宣 王 與 亮 相 持 ， 賴 得 此 麥 以 為 軍 糧 ．

有人認為蜀軍有糧食短缺的問題，放給他爛就會贏，但是「或欲....奪賊食」就不是很了解，為什麼明帝不從，「又敕使護麥」與藍色句的「麥」分別是指誰的麥

芟：除草

上邽：在今山西省天水市

他是說蜀軍出兵想從天水進軍魏地，有人跟明帝說，反正蜀軍沒糧，根本就不需要理他，最多最多，我們自己去把天水的麥給刮掉，這樣他們就更沒糧了，但是明帝不許，他就派人去守天水的麥田，怕諸葛亮偷割，後來司馬昭有機會和諸葛亮對峙，就是靠這些明帝派人去守住的麥

裴注：

獻 帝 傳 曰 ： 朗 父 名 宜 祿 ， 為 呂 布 使 詣 袁 術 ， 術 妻 以 漢 宗 室 女

這個宜祿到底是呂布那邊的還是袁術那邊的???

術妻以漢宗室女，這個「妻」是當做動詞「取妻」還是說袁術的老婆，整句不是很懂???

你的問法好像高中國文課喔xd

我直接翻譯成白話好了，他是說宜祿啊，他是呂布派遣到袁術那去的，後來袁術給他取了老婆，是漢朝的宗室之女

及 劉 備 走 小 沛 ， 張 飛 隨 之 ， 過 謂 宜 祿 曰 ： 「 人 取 汝 妻 ， 而 為 之 長 ， 乃 蚩 蚩 若 是 邪 ！ 隨 我 去 乎 ？ 」 宜 祿 從 之 數 里 ， 悔 欲 還 ， 飛 殺 之 ．

張飛的意思是什麼？

似乎是這樣

在剛剛說的那個漢室宗女嫁給宜祿之後，宜祿的元配地位就降低了，後來好像是曹操娶了宜祿的元配當作妾，而關羽也挺想要的，後來宜祿也投降曹操，張飛就笑他說人家娶你老婆妳還當他家的官，不如隨我走了吧！

宜祿本來是答應的後來又想反悔，走到半路上就被張飛殺了

前言：十 二 月 ， 公 孫 淵 斬 送 孫 權 所 遣 使 張 彌 ﹑ 許 晏 首 ， 以 淵 為 大 司 馬 樂 浪 公 ．[一]

裴注：

[一]　世 語 曰 ： 并 州 刺 史 畢 軌 送 漢 故 度 遼 將 軍 范 明 友 鮮 卑 奴 ， 年 三 百 五 十 歲 ， 言 語 飲 食 如 常 人 ． 奴 云 ： 「 霍 顯 ， 光 後 小 妻 ． 明 友 妻 ， 光 前 妻 女 ． 」 博 物 志 曰 ： 時 京 邑 有 一 人 ， 失 其 姓 名 ， 食 啖 兼 十 許 人 ， 遂 肥 不 能 動 ． 其 父 曾 作 遠 方 長 吏 ， 官 徙 送 彼 縣 ， 令 故 義 傳 供 食 之 ； 一 二 年 中 ， 一 鄉 中 輒 為 之 儉 ． 傅 子 曰 ： 時 太 原 發 僴 破 棺 ， 棺 中 有 一 生 婦 人 ， 將 出 與 語 ， 生 人 也 ． 送 之 京 師 ， 問 其 本 事 ， 不 知 也 ． 視 其 僴 上 樹 木 可 三 十 歲 ， 不 知 此 婦 人 三 十 歲 常 生 於 地 中 邪 ？ 將 一 朝 欻 生 ， 偶 與 發 冢 者 會 也 ？

完全不了解注解與前言有什麼關係:s

註釋有的時候只是補充一些同時期的小故事而已...

這一段我也看不出關聯

獻 帝 傳 曰 ： 帝 變 服 ， 率 戝 臣 哭 之 ， 使 使 持 節 行 司 徒 太 常 和 洽 弔 祭 ， 又 使 持 節 行 大 司 空 大 司 農 崔 林 監 護 喪 事 ． 詔 曰 ： 「 蓋 五 帝 之 事 尚 矣 ， 仲 尼 盛 稱 堯 ﹑ 舜 巍 巍 蕩 蕩 之 功 者 ， 以 為 禪 代 乃 大 聖 之 懿 事 也 ． 山 陽 公 深 識 天 祿 永 終 之 運 ， 禪 位 文 皇 帝 以 順 天 命 ． 先 帝 命 公 行 漢 正 朔 ， 郊 天 祀 祖 以 天 子 之 禮 ， 言 事 不 稱 臣 ， 此 舜 事 堯 之 義 也 ． 昔 放 勛 殂 落 ， 四 海 如 喪 考 妣 ， 遏 密 八 音 ， 明 喪 葬 之 禮 同 於 王 者 也 ． 今 有 司 奏 喪 禮 比 諸 侯 王 ， 此 豈 古 之 遺 制 而 先 帝 之 至 意 哉 ？ 今 諡 公 漢 孝 獻 皇 帝 ．

五帝之事「尚矣」，這是指的很久遠以前的意思嗎？

「今有司......」是說這些大臣的建議很合理???

尚矣就是很古早古早了

有司就是負責的官員，今有司奏就是說現下有些負責的官員說

使 太 尉 具 以 一 太 牢 告 祠 文 帝 廟 ， 曰 ： 「 叡 聞 夫 禮 也 者 ， 反 本 脩 古 ， 不 忘 厥 初 ， 是 以 先 代 之 君 ， 尊 尊 親 親 ， 咸 有 尚 焉 ．

因為他爸的皇帝掛點了，曹叡就假惺惺的叫人殺一頭牛去跟他爸講說你兒子我是知道禮法的，禮法上說當人回歸到初衷時不忘了當時美好的品德，也不要忘掉當初的事情，所以我殺頭牛告訴你說皇帝駕崩了

編號一

上 考 遂 初 ， 皇 極 攸 建 ， 允 熙 克 讓 ， 莫 朗 于 茲 ． 蓋 子 以 繼 志 嗣 訓 為 孝 ， 臣 以 配 命 欽 述 為 忠 ， 故 詩 稱 『 匪 棘 其 猶 ， 聿 追 來 孝 』 ， 書 曰 『 前 人 受 命 ， 茲 不 忘 大 功 』 ． 叡 敢 不 奉 承 徽 典 ， 以 昭 皇 考 之 神 靈 ．

整個就不是很懂:'(

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編號二

祚(建)[逮]朕 躬 ， 統 承 洪 業 ． 蓋 聞 昔 帝 堯 ， 元 愷 既 舉 ， 凶 族 未 流 ， 登 舜 百 揆 ， 然 後 百 揆 時 序 ， 內 平 外 成 ， 授 位 明 堂 ， 退 終 天 祿 ， 故 能 冠 德 百 王 ， 表 功 嵩 嶽 ．

說堯舜怎麼樣嗎???

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編號三

念 重 光 ， 紹 咸 池 ， 繼 韶 夏 ， 超 群 后 之 遐 蹤 ， 邈 商 ﹑ 周 之 慚 德 ， 可 謂 高 朗 令 終 ， 昭 明 洪 烈 之 懿 盛 者 矣 ．

是說魏王朝月過商、周之德 ???

全部的完整句子應該是這樣吧

使太尉具以一太牢告祠文帝廟，曰：「叡聞夫禮也者，反本脩古，不忘厥初，是以先代之君，尊尊親親，咸有尚焉．今山陽公寢疾棄國，有司建言喪紀之禮視諸侯王．叡惟山陽公昔知天命永終於己，深觀曆數允在聖躬，傳祚禪位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也．黃初受終，命公于國行漢正朔，郊天祀祖禮樂制度率乃漢舊，斯亦舜﹑禹明堂之義也．上考遂初，皇極攸建，允熙克讓，莫朗于茲．蓋子以繼志嗣訓為孝，臣以配命欽述為忠，故詩稱『匪棘其猶，聿追來孝』，書曰『前人受命，茲不忘大功』．叡敢不奉承徽典，以昭皇考之神靈．今追諡山陽公曰孝獻皇帝，冊贈璽紱．命司徒﹑司空持節弔祭護喪，光祿﹑大鴻臚為副，將作大匠﹑復土將軍營成陵墓，及置百官吏，車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故事；喪葬所供官之費，皆仰大司農．立其後嗣為山陽公，以通三統，永為魏賓．」於是贈冊曰：「嗚呼，昔皇天降戾于漢，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚滅京都，劫遷大駕．于時六合雲擾，姦雄熛起．帝自西京，徂唯求定，臻茲洛邑．疇咨聖賢，聿改乘轅，又遷許昌，武皇帝是依．歲在玄枵，皇師肇征，迄于鶉尾，十有八載，寇殲殄，九域咸乂．惟帝念功，祚茲魏國，大啟土宇．爰及文皇帝，齊聖廣淵，仁聲旁流，柔遠能邇，殊俗向義，乾精承祚，坤靈吐曜，稽極玉衡，允膺曆數，度于軌儀，克厭帝心．乃仰欽七政，俯察五典，弗采四嶽之謀，不俟師錫之舉，幽贊神明，承天禪位．祚逮朕躬，統承洪業．蓋聞昔帝堯，元愷既舉，凶族未流，登舜百揆，然後百揆時序，內平外成，授位明堂，退終天祿，故能冠德百王，表功嵩嶽．自往迄今，彌歷七代，歲暨三千，而大運來復，庸命厎績，纂我民主，作建皇極．念重光，紹咸池，繼韶夏，超群后之遐蹤，邈商﹑周之慚德，可謂高朗令終，昭明洪烈之懿盛者矣．非夫漢﹑魏與天地合德，與四時合信，動和民神，格于上下，其孰能至於此乎？朕惟孝獻享年不永，欽若顧命，考之典謨，恭述皇考先靈遺意，闡崇弘諡，奉成聖美，以章希世同符之隆，以傳億載不朽之榮．魂而有靈，嘉茲弘休．嗚呼哀哉！」

這是拜死人的祭文，我實在是不想翻譯（又沒說寫得很好而且不實用）

編號一是說他把山陽公掛點的事情告訴他爸，他覺得這是很光明正大又守禮法的的事情，而且因為他確立了他爸和漢室原本的君臣關係，連帶的也體現了他自己和父親、乃至於天地的間禮法的正確性

編號二是說堯舜也是搞禪讓的，但此後經過了七代，到了我們皇家開國的時候，禪讓政治終於復活了，接下來到了編號三

編號三是承上文，他說因此曹魏開國是承自堯舜的德行，不是商周家天下的「慚德」，高朗令終好像是詩經的話，總之是光明的意思，反正他用了一堆形容詞就是要說曹魏自曹丕篡漢家天下之後整個運勢就是超級好，而且曹家不是篡了留下的天下，這樣就成了商周的易代革命，曹家是繼承堯舜的禪讓政治，因此現在山陽公掛點了，我們還是要把山陽公當作國君祭祀

解完了Orz

我覺得今天最重要的新聞應該是溫總理說他不想再幹了，其他都只是花邊新聞而已

過去的就過去吧，現在再回頭看六四我認為只能看到那些學生盲目的對理想的激情和.... 到處上電視趕通告賺錢的王丹、吾爾開希....

另外我覺得有些人不見得是真有啥天下為己任，聽老師說過他們前幾年去聽封從德的演講，那傢伙說他當年會參加六四，乃至於成為領導的原因只是因為，他剛從北大那的食堂要走回研究生宿舍被堵到... 恰好路過... 罷了

大致了解了。

不过陈立夫的CC派不是一个确定的党内派别么？

迫于压力表明了态度

那现在是否还有明确的概念性存在？

话说梁肃戎、关中这类人物算是正统的CC派么？

這部分沒有什麼研究...

不過「黨內派別」要怎麼定義應該是很困難的吧？比如說我們要怎麼定義「團派」、「上海幫」，到底有多少人是「團派」呢？

CC派我的了解是他組織比較嚴謹，根據《何廉回憶錄》的說法，要參加CC派有一個「入會」程序，我記得要宣示效忠領袖，和喝一杯紅色的水（象徵血），CC派成員也是桃李滿天下的，瘋老一定知道當時有「蔣家天下陳家黨」的說法

後來大陸淪陷，陳立夫赴台本來要整頓黨務了，誰知道老蔣看到陳立夫分外眼紅，陳立夫在台灣也是備受打壓，1950年就離台赴美了，之後黨務改造完逞，蔣總統復行視事，又在總統府下成立機要室把原本陳家的中統局（當時稱為法務部調查局）納入管理，後來陳立夫晚年常常被問說有沒有CC派，他就都回答「沒有」

至於關中、梁肅戎是不是「正統」的CC派，這我就真的不知道了，不過很多搞台獨的都認為梁肅戎是CC派

喔對，補充一下，一般認為是「黨校」的學校不是因為該校專門宣傳「黨義」或是是黨內幹部的進修機構（這種單位叫做國民黨的革命實踐研究院或者是民進黨的凱達格蘭學校亦或是共產黨的抗日軍政大學，又稱中央黨校），只是國民黨大官常常把小孩送去讀的學校而已，比如說台北的成功高中、政治大學等等

話不能這麼講，

要比不團結，

世界上多的是

連年內戰、內憂外患、大官作威作福，

基層鄉民看到的是最淺的卻也是最直接的

當大多數人都吃不飽的時候，

就是共產黨能壯大的時候

不見得，試問，延安附近的鄉村，現在吃得飽了嗎？老解放區還是窮的一窮二白的，窮到和解放前（黨解放區可能都解放70多年了）一樣一家穿一條褲子的也不是沒聽過。

共產黨能占領農村的原因很多，當然可以說的是共產黨有主義、有思想，他派出去的教育員可以組織群眾，然後藉由階級鬥爭（這是相當殘酷的，我聽過一個故事說1940年出一群要去延安的學生，途經的鄉鎮到處都掛著人屍體等在那風乾，而這些屍體就都是地主的屍體）等各種方式動員群眾，以共產黨黨組織代替原本鄉村的精英

而關鍵是，每當國軍從共產黨手上奪回鄉鎮的時候，就會有一批清鄉團回鄉去整頓農村，這批人往往都是當初被鬥爭掉的地主、官僚、富農的親戚或是子嗣，看到貧農更是分外眼紅，殺的更是不計其數，你說共產黨難道沒有想過這種你殺我，我殺你的內鬥其實無益於民生，也不可能讓老百姓吃飽嗎？但是其實當清鄉團回鄉鎮壓的時候，因為貧農太多了，殺不完，所以共產黨藉由不斷的鬥爭反而取得了更大的群眾基礎，直到今日多數的農村地區幹部都還是當初活下來的那批農村貧農的子嗣，黨性堅強，對共產黨忠心不二就是因為當初共產黨鬥爭搞的兇的原因，當然，同樣的鬥爭，也為國民黨爭取到一批死忠者，山東人、東北人跟著政府來台灣的，多數就都是階級成分比較不好的

所以我始終覺得共產黨能在抗戰之後壯大，多數原因就是因為宣傳工作做得好，國民黨就只會搞剿匪，完全缺乏「製造議題」的能力，而要說中國窮才有共產黨，那現在中國農村不是還是很窮嗎？為什麼還是有一批鐵桿死忠的共產黨基層幹部呢？

聽說台灣近幾年的教育很亂

都是因為杜正勝先生的豐功偉業所照成的

12年國教....台灣話的火星文....還有杜式成語

大家好像很討厭他

更扯的事台灣化火星文能被應用在作文上時

我真的覺得感嘆~(看新聞的)

大家對這些事情有何看法呢

台中高農???

關於國族建構，首先第一步要創造一個國家的文字、文化、口語系統，當你感覺到有另外一群人和你講的話、用的詞不同的時候，新國家就誕生了[茶]

南京中央政治学校和政治大学不是一回事么？

是同一回事xd

四、改制國立政治大學(民國三十五年至三十八年)

民國三十四年，抗戰勝利，中央政校預備遷回南京紅紙廊。民國三十五年，國民黨決議中央政校與中央幹校合併，改制為「國立政治大學」。民國三十六年，為配合國民政府施行憲政，本校由國民黨改隸於教育部。民國三十七年，徐蚌會戰國軍失利。民國三十八年一月，本校行政會議決議準備遷校，以「旅行」的名義，員生自由參加，最後轉進回到重慶小溫泉。當年底，共軍攻入川東，本校同學三百餘人前往成都投筆從戎，校務因而停頓。

網址：http://archive.nccu.edu.tw/history.htm

不過我個人猜測中央政治學校到1954年才在台復校的主要原因是因為老蔣是軍人，他一向最恨的就是國民黨，CC在大陸上呼風喚雨最後還扯老蔣後腿把我們一大片河山都送給共產黨，當然他復校得混晚一點，起碼等到黨務改造完，陳立夫不得不在台灣承認說：「根本沒有CC派這玩意」之後（其實有沒有CC派... 這就見仁見智了，只知道在15年前的台灣，立法院、國民大會、國民黨中常會裡誰是CC派，媒體都很清楚:P）