【問題】三國志內容的問題

[影山邪蹤 10]

魏 書 曰 ： 帝 生 時 ， 有 雲 氣 青 色 而 圜 如 車 蓋 當 其 上 ， 終 日 ， 望 氣 者 以 為 至 貴 之 證 ， 非 人 臣 之 氣 ． 年 八 歲 ， 能 屬 文 ． 有 逸 才 ， 遂 博 貫 古 今 經 傳 諸 子 百 家 之 書 ． 善 騎 射 ， 好 擊 劍 ． 舉 茂 才 ， 不 行 ． 獻 帝 起 居 注 曰 ： 建 安 十(五)[三]年 ， 為 司 徒 趙 溫 所 辟 ． 太 祖 表 「 溫 辟 臣 子 弟 ， 選 舉 故 不 以 實 」 ． 使 侍 中 守 光 祿 勳 郗 慮 持 節 奉 策 免 溫 官 ．

這 是 說 趙 溫 做 了 什 麼 事，卡 在 「辟」字，莫 非 是「避」，害 怕 之 類 的？

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前言：

(春)三 月 ， 加 遼 東 太 守 公 孫 恭 為 車 騎 將 軍 ． 初 復 五 銖 錢 ． 夏 四 月 ， 以 車 騎 將 軍 曹 仁 為 大 將 軍 ． 五 月 ， 鄭 甘 復 叛 ， 遣 曹 仁 討 斬 之 ． 六 月 庚 子 ， 初 祀 五 嶽 四 瀆 ， 咸 秩 群 祀 [一]．

裴注：

[一]　魏 書 ： 甲 辰 ， 以 京 師 宗 廟 未 成 ， 帝 親 祠 武 皇 帝 于 建 始 殿 ， 躬 執 饋 奠 ， 如 家 人 之 禮 ．

曹 丕 到"建 始 殿"這 個 地 方 去 祭 祠 曹 操，後 面 這 句「如 家 人 之 禮」是 何 用 意，曹 操不 就 是 他 老 爸 嗎，怎 麼 還 會 強 調 「如 家 人 之 禮」

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黃 初 四 年 ， 詔 拜(楊 彪) 光 祿 大 夫 ， 秩 中 二 千 石 ， 朝 見 位 次 三 公 ， 如 孔 光 故 事 ． 彪 上 章 固 讓 ， 帝 不 聽 ， 又 為 門 施 行 馬 ， 致 吏 卒 ， 以 優 崇 之 ． 年 八 十 四 ， 以 六 年 薨 ． 子 脩 ， 事 見 陳 思 王 傳 ．

這 兩 句 不 太 解 ，我 印 象 中「薨」是 指 諸 侯 死 亡???

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帝 初 聞 胡 決 水 灌 顯 美 ， 謂 左 右 諸 將 曰 ： 「 昔 隗 囂 灌 略 陽 ， 而 光 武 因 其 疲 弊 ， 進 兵 滅 之 ． 今 胡 決 水 灌 顯 美 ， 其 事 正 相 似 ， 破 胡 事 今 至 不 久 ． 」 旬 日 ， 破 胡 告 檄 到 ， 上 大 笑 曰 ： 「 吾 策 之 於 帷 幕 之 內 ， 諸 將 奮 擊 於 萬 里 之 外 ， 其 相 應 若 合 符 節 ． 前 後 戰 克 獲 虜 ， 未 有 如 此 也 ． 」

隗 囂 是 一 個 人 嗎???，好 像 跟 光 武 帝 劉 秀 有 什 麼 戰 役 的 牽 連???

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魏 書 曰 ： 癸 亥 ， 孫 權 上 書 ， 說 ： 「 劉 備 支 黨 四 萬 人 ， 馬 二 三 千 匹 ， 出 秭 歸 ， 請 往 掃 撲 ， 以 克 捷 為 效 ． 」 帝 報 曰 ： 「 昔 隗 囂 之 弊 ， 禍 發 栒 邑 ， 子 陽 之 禽 ， 變 起 扞 關 ， 將 軍 其 亢 厲 威 武 ， 勉 蹈 奇 功 ， 以 稱 吾 意 ． 」

簡 而 言 之 ，曹 丕 舉 幾 個 事 例 提 醒 孫 權 小 心 打 仗???

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閏 月 ， 孫 權 破 劉 備 于 夷 陵 ． 初 ， 帝 聞 備 兵 東 下 ， 與 權 交 戰 ， 樹 柵 連 營 七 百 餘 里 ， 謂 戝 臣 曰 ： 「 備 不 曉 兵 ， 豈 有 七 百 里 營 可 以 拒 敵 者 乎 ！ 『 苞 原 隰 險 阻 而 為 軍 者 為 敵 所 禽 』 ， 此 兵 忌 也 ． 孫 權 上 事 今 至 矣 ． 」 後 七 日 ， 破 備 書 到 ．

某 種 兵 家 大 忌???

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孫 盛 曰 ： 夫 經 國 營 治 ， 必 憑 俊 喆 之 輔 ， 賢 達 令 德 ， 必 居 參 亂 之 任 ， 故 雖 周 室 之 盛 ， 有 婦 人 與 焉 ． 然 則 坤 道 承 天 ， 南 面 罔 二 ， 三 從 之 禮 ， 謂 之 至 順 ， 至 於 號 令 自 天 子 出 ， 奏 事 專 行 ， 非 古 義 也 ． 昔 在 申 、 呂 ， 實 匡 有 周 ． 苟 以 天 下 為 心 ， 惟 德 是 杖 ， 則 親 真 之 授 ， 至 公 一 也 ， 何 至 后 族 而 必 斥 遠 之 哉 ？ 二 漢 之 季 世 ， 王 道 陵 遲 ， 故 令 外 戚 憑 寵 ， 職 為 亂 階 ．(於)此 自 時 昏 道 喪 ， 運 祚 將 移 ， 縱 無 王 、 呂 之 難 ， 豈 乏 田 、 趙 之 禍 乎 ？ 而 後 世 觀 其 若 此 ， 深 懷 酖 毒 之 戒 也 ． 至 于 魏 文 ， 遂 發 一 概 之 詔 ， 可 謂 有 識 之 爽 言 ， 非 帝 者 之 宏 議 ．

孫 盛 認 為 只 要 於 治 國 有 益，即 使 是 婦 女 也OK???

末 句 "非 帝 者 之 宏 議"是 說 這 不 應 該 是 一 個 君 主 所 說 的 話???

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呂 氏 春 秋 ： 堯 葬 于 穀 林 ， 通 樹 之 ； 舜 葬 于 紀 ， 市 廛 不 變 其 肆 ； 禹 葬 會 稽 ， 不 變 人 徒 ．

是 說 三 皇 下 葬 之 後 有 什 麼 影 響 嗎???

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是 歲 ， 長 水 校 尉 戴 陵 諫 不 宜 數 行 弋 獵 ， 帝 大 怒 ； 陵 減 死 罪 一 等 ．

「減 死 罪 一 等」 是 說 從 死 刑 降 為 無 期 徒 刑 之 類 的 嗎???

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魏 書 曰 ： 己 亥 ， 公 卿 朝 朔 旦 ， 并 引 故 漢 太 尉 楊 彪 ， 待 以 客 禮 ， 詔 曰 ： 「 夫 先 王 制 幾 杖 之 賜 ， 所 以 賓 禮 黃 耇 褒 崇 元 老 也 ．

德 高 望 重 的 老 功 臣???

[Kelunyang 10]

魏 書 曰 ： 帝 生 時 ， 有 雲 氣 青 色 而 圜 如 車 蓋 當 其 上 ， 終 日 ， 望 氣 者 以 為 至 貴 之 證 ， 非 人 臣 之 氣 ． 年 八 歲 ， 能 屬 文 ． 有 逸 才 ， 遂 博 貫 古 今 經 傳 諸 子 百 家 之 書 ． 善 騎 射 ， 好 擊 劍 ． 舉 茂 才 ， 不 行 ． 獻 帝 起 居 注 曰 ： 建 安 十(五)[三]年 ， 為 司 徒 趙 溫 所 辟 ． 太 祖 表 「 溫 辟 臣 子 弟 ， 選 舉 故 不 以 實 」 ． 使 侍 中 守 光 祿 勳 郗 慮 持 節 奉 策 免 溫 官 ．

這 是 說 趙 溫 做 了 什 麼 事，卡 在 「辟」字，莫 非 是「避」，害 怕 之 類 的？

辟者，徵辟也，漢選舉制度之一，有看古文觀止的話去找漢高祖求賢士的大風起兮那個詔書，就是政府求賢的一個方式，和恩蔭制很像，但是徵辟多半都是推薦外人，後漢之後徵辟被拿來當作庇護「門生」的一個方式，就是你推薦一個和你有好的人當官，當然這樣就方便拉幫結社啦（故曰，選舉不實）~

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前言：

(春)三 月 ， 加 遼 東 太 守 公 孫 恭 為 車 騎 將 軍 ． 初 復 五 銖 錢 ． 夏 四 月 ， 以 車 騎 將 軍 曹 仁 為 大 將 軍 ． 五 月 ， 鄭 甘 復 叛 ， 遣 曹 仁 討 斬 之 ． 六 月 庚 子 ， 初 祀 五 嶽 四 瀆 ， 咸 秩 群 祀 [一]．

裴注：

[一]　魏 書 ： 甲 辰 ， 以 京 師 宗 廟 未 成 ， 帝 親 祠 武 皇 帝 于 建 始 殿 ， 躬 執 饋 奠 ， 如 家 人 之 禮 ．

曹 丕 到"建 始 殿"這 個 地 方 去 祭 祠 曹 操，後 面 這 句「如 家 人 之 禮」是 何 用 意，曹 操不 就 是 他 老 爸 嗎，怎 麼 還 會 強 調 「如 家 人 之 禮」

就是特別強調武皇帝不是漢臣，是魏國天子的爸爸，也是皇帝的意思

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黃 初 四 年 ， 詔 拜(楊 彪) 光 祿 大 夫 ， 秩 中 二 千 石 ， 朝 見 位 次 三 公 ， 如 孔 光 故 事 ． 彪 上 章 固 讓 ， 帝 不 聽 ， 又 為 門 施 行 馬 ， 致 吏 卒 ， 以 優 崇 之 ． 年 八 十 四 ， 以 六 年 薨 ． 子 脩 ， 事 見 陳 思 王 傳 ．

這 兩 句 不 太 解 ，我 印 象 中「薨」是 指 諸 侯 死 亡???

位列三公掛掉稱作「薨」也還可以，總之就是他在「黃龍六年」過世了

那另外一句就是之前五月大說過的「木行馬」，就是拒馬，就是他在門口擺拒馬，後來搞掛了一個小吏

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帝 初 聞 胡 決 水 灌 顯 美 ， 謂 左 右 諸 將 曰 ： 「 昔 隗 囂 灌 略 陽 ， 而 光 武 因 其 疲 弊 ， 進 兵 滅 之 ． 今 胡 決 水 灌 顯 美 ， 其 事 正 相 似 ， 破 胡 事 今 至 不 久 ． 」 旬 日 ， 破 胡 告 檄 到 ， 上 大 笑 曰 ： 「 吾 策 之 於 帷 幕 之 內 ， 諸 將 奮 擊 於 萬 里 之 外 ， 其 相 應 若 合 符 節 ． 前 後 戰 克 獲 虜 ， 未 有 如 此 也 ． 」

隗 囂 是 一 個 人 嗎???，好 像 跟 光 武 帝 劉 秀 有 什 麼 戰 役 的 牽 連???

隗囂是光武帝的對手，把蜀地略陽這個地方當作根據地和光武帝決戰，隗囂聽到略陽失守的時候引水灌略陽，但是光武帝知道他已經是強弩之末了，出兵追擊，隗囂大敗遂降，曹丕用光武的這個典故比喻武威的顯美這個地方被胡人引水灌之的情況，主要就是要說胡人很快就會像隗囂一樣失敗了，後果如帝所言

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魏 書 曰 ： 癸 亥 ， 孫 權 上 書 ， 說 ： 「 劉 備 支 黨 四 萬 人 ， 馬 二 三 千 匹 ， 出 秭 歸 ， 請 往 掃 撲 ， 以 克 捷 為 效 ． 」 帝 報 曰 ： 「 昔 隗 囂 之 弊 ， 禍 發 栒 邑 ， 子 陽 之 禽 ， 變 起 扞 關 ， 將 軍 其 亢 厲 威 武 ， 勉 蹈 奇 功 ， 以 稱 吾 意 ． 」

簡 而 言 之 ，曹 丕 舉 幾 個 事 例 提 醒 孫 權 小 心 打 仗???

是啊，狼狽為奸咩

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閏 月 ， 孫 權 破 劉 備 于 夷 陵 ． 初 ， 帝 聞 備 兵 東 下 ， 與 權 交 戰 ， 樹 柵 連 營 七 百 餘 里 ， 謂 戝 臣 曰 ： 「 備 不 曉 兵 ， 豈 有 七 百 里 營 可 以 拒 敵 者 乎 ！ 『 苞 原 隰 險 阻 而 為 軍 者 為 敵 所 禽 』 ， 此 兵 忌 也 ． 孫 權 上 事 今 至 矣 ． 」 後 七 日 ， 破 備 書 到 ．

某 種 兵 家 大 忌???

這好像就是三國演義裡蜀先主病死白帝城之前的那場戰爭吧，就是說劉備蠢到在靠近水的林地紮營，就是「苞原隰險阻」之地的意思，而此犯兵家大忌，必敗

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孫 盛 曰 ： 夫 經 國 營 治 ， 必 憑 俊 喆 之 輔 ， 賢 達 令 德 ， 必 居 參 亂 之 任 ， 故 雖 周 室 之 盛 ， 有 婦 人 與 焉 ． 然 則 坤 道 承 天 ， 南 面 罔 二 ， 三 從 之 禮 ， 謂 之 至 順 ， 至 於 號 令 自 天 子 出 ， 奏 事 專 行 ， 非 古 義 也 ． 昔 在 申 、 呂 ， 實 匡 有 周 ． 苟 以 天 下 為 心 ， 惟 德 是 杖 ， 則 親 真 之 授 ， 至 公 一 也 ， 何 至 后 族 而 必 斥 遠 之 哉 ？ 二 漢 之 季 世 ， 王 道 陵 遲 ， 故 令 外 戚 憑 寵 ， 職 為 亂 階 ．(於)此 自 時 昏 道 喪 ， 運 祚 將 移 ， 縱 無 王 、 呂 之 難 ， 豈 乏 田 、 趙 之 禍 乎 ？ 而 後 世 觀 其 若 此 ， 深 懷 酖 毒 之 戒 也 ． 至 于 魏 文 ， 遂 發 一 概 之 詔 ， 可 謂 有 識 之 爽 言 ， 非 帝 者 之 宏 議 ．

孫 盛 認 為 只 要 於 治 國 有 益，即 使 是 婦 女 也OK???

末 句 "非 帝 者 之 宏 議"是 說 這 不 應 該 是 一 個 君 主 所 說 的 話???

恩對，沒錯，就是婦女也行，而且他舉了周代的例子

後面就是說，婦人不是亂政之本，是帝綱不振導致漢代外戚亂政，曹丕下了這個詔書只適合在2100這種電視節目當名嘴講講（所謂有識之士也），但是他已經當家主是了，見識還是跟在野的時候一樣淺薄，就不是「帝者之宏議」了

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呂 氏 春 秋 ： 堯 葬 于 穀 林 ， 通 樹 之 ； 舜 葬 于 紀 ， 市 廛 不 變 其 肆 ； 禹 葬 會 稽 ， 不 變 人 徒 ．

是 說 三 皇 下 葬 之 後 有 什 麼 影 響 嗎???

這個詔書很有名，我們現在看到我國大陸各地有很多帝王陵墓，但是獨獨缺曹丕的，因為曹丕在生前下了這個詔書，說反正人生總有一死，搞這個大的墓幹嘛呢（天下沒有不亡之國，墓搞這麼大概就是準備給人偷）？而且像是禹依樣下葬之後老百姓還是可以在自己墓上耕作不是更好嗎？曹丕引用了三個古代皇帝的事例告訴臣子不要幫他準備大墓，隨便埋埋就好了，後來果然如此

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是 歲 ， 長 水 校 尉 戴 陵 諫 不 宜 數 行 弋 獵 ， 帝 大 怒 ； 陵 減 死 罪 一 等 ．

「減 死 罪 一 等」 是 說 從 死 刑 降 為 無 期 徒 刑 之 類 的 嗎???

漢制，指流放他州的意思（不是無期徒刑喔）

漢代開始中國法系的罪是可以減免的，減死罪一等也可以當作... 緹縈救父聽過吧，就是這個意思

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魏 書 曰 ： 己 亥 ， 公 卿 朝 朔 旦 ， 并 引 故 漢 太 尉 楊 彪 ， 待 以 客 禮 ， 詔 曰 ： 「 夫 先 王 制 幾 杖 之 賜 ， 所 以 賓 禮 黃 耇 褒 崇 元 老 也 ．

德 高 望 重 的 老 功 臣???

恩對，不是功臣，他說了，楊彪是漢家三公、元老重臣，但是自從魏興之後就拒絕當官（所以以客禮代之，因為楊彪不是自己朝代的臣子，是「前朝遺老」），所以特別頒一個光祿大夫的頭銜攏絡一下楊彪，順道也拉攏一下那些反對魏家篡位的人

累死了... 睡覺去~

[影山邪蹤 10]

曹 詩 『 刺 恭 公 遠 君 子 而 近 小 人 』 ， 今 豈 有 賢 智 之 士 處 於 下 位 乎 ？ 否 則 斯 鳥 何 為 而 至 ？ 其 博 舉 天 下 侊 德 茂 才 、 獨 行 君 子 ， 以 答 曹 人 之 刺

這 個 "刺" 是「諷 刺」的 意 思 嗎???

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魏 書 曰 ： 辛 酉 ， 有 司 奏 造 二 廟 ， 立 太 皇 帝 廟 ， 大 長 秋 特 進 侯 與 高 祖 合 祭 ， 親 盡 以 次 毀 ； 特 立 武 皇 帝 廟 ， 四 時 享 祀 ， 為 魏 太 祖 ， 萬 載 不 毀 也 ．

這是??? ，怎 麼 跟 高 祖 扯 上 關 係 了

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魏 略 載 詔 曰 ： 「 昔 軒 轅 建 四 面 之 號 ， 周 武 稱 『 予 有 亂 臣 十 人 』 ， 斯 蓋 先 聖 所 以 體 國 君 民 ， 亮 成 天 工 ， 多 賢 為 貴 也 ．

這 個 四 面 之 號 ，難 道 又 是「全 民 開 講」???

周 武 王 所 說 的「予 有 亂 臣 十 人」又 是 何 解???

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前言：

是 月 ， 孫 權 復 叛 ． 復 郢 州 為 荊 州 ． 帝 自 許 昌 南 征 ， 諸 軍 兵 並 進 ， 權 臨 江 拒 守 ．

裴注：

魏 書 載 丙 午 詔 曰 ： 「 孫 權 殘 害 民 物 ， 朕 以 寇 不 可 長 ， 故 分 命 猛 將 三 道 並 征 ． 今 征 東 諸 軍 與 權 黨 呂 範 等 水 戰 ， 則 斬 首 四 萬 ， 獲 船 萬 艘 ． 大 司 馬 據 守 濡 須 ， 其 所 禽 獲 亦 以 萬 數 ． 中 軍 、 征 南 ， 攻 圍 江 陵 ， 左 將 軍 張 郃 等 舳 艫 直 渡 ， 擊 其 南 渚 ， 賊 赴 水 溺 死 者 數 千 人 ， 又 為 地 道 攻 城 ， 城 中 外 雀 鼠 不 得 出 入 ， 此 几 上 肉 耳 ！ 而 賊 中 癘 氣 疾 病 ， 夾 江 塗 地 ， 恐 相 染 污 ． 昔 周 武 伐 殷 ， 旋 師 孟 津 ， 漢 祖 征 隗 囂 ， 還 軍 高 平 ， 皆 知 天 時 而 度 賊 情 也 ． 且 成 湯 解 三 面 之 網 ， 天 下 歸 仁 ． 今 開 江 陵 之 圍 ， 以 緩 成 死 之 禽 ． 且 休 力 役 ， 罷 省 繇 戍 ， 畜 養 士 民 ， 咸 使 安 息 ． 」

我 不 知 道 裴 注 中 有 沒 有 間 接 提 到 曹 丕 南 征 孫 權 的 戰 場 ，會 是 裡 中 提 到 的 "江陵"或 是"濡 須"

也 可 能 兩 者 皆 戰 場，因 為 曹 丕"分 命 猛 將 三 道 並 征"???

周 武 伐 殷 那 裡，是 不 是 提 到 了 什 麼 典 故???

「開江陵之圍....」準 備 圍 攻 孫 權，或 是 等 他 自 投 羅 網???

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魏 氏 春 秋 曰 ： 明 帝 將 送 葬 ， 曹 真 、 陳 群 、 王 朗 等 以 暑 熱 固 諫 ， 乃 止 ． 孫 盛 曰 ： 夫 窀 穸 之 事 ， 孝 子 之 極 痛 也 ， 人 倫 之 道 ， 於 斯 莫 重 ． 故 天 子 七 月 而 葬 ， 同 軌 畢 至 ． 夫 以 義 感 之 情 ， 猶 盡 臨 隧 之 哀 ， 況 乎 天 性 發 中 ， 敦 禮 者 重 之 哉 ！ 魏 氏 之 德 ， 仍 世 不 基 矣 ． 昔 華 元 厚 葬 ， 君 子 以 為 棄 君 於 惡 ， 群 等 之 諫 ， 棄 孰 甚 焉 ！

孫 盛 是 說 陳 群 之 諫 怎 麼 樣 嗎???

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他 日 又 從 容 言 曰 ： 「 顧 我 亦 有 所 不 取 于 漢 文 帝 者 三 ： 殺 薄 昭 ； 幸 鄧 通 ； 慎 夫 人 衣 不 曳 地 ， 集 上 書 囊 為 帳 帷 ． 以 為 漢 文 儉 而 無 法 ， 舅 后 之 家 ， 但 當 養 育 以 恩 而 不 當 假 借 以 權 ， 既 觸 罪 法 ， 又 不 得 不 害 矣 ． 」

曹 丕 不 取 於 漢 文 帝 的 三 項 事 情 ，不 是 很 了 解 ???

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典論．文帝自敘：

後 軍 南 征 次 曲 蠡 ， 尚 書 令 荀 彧 奉 使 犒 軍 ， 見 余 談 論 之 末 ， 彧 言 ： 「 聞 君 善 左 右 射 ， 此 實 難 能 ． 」 余 言 ： 「 執 事 未 睹 夫 項 發 口 縱 ， 俯 馬 蹄 而 仰 月 支 也 ． 」 彧 喜 笑 曰 ： 「 乃 爾 ！ 」

曹 丕 是 說 射 箭 的 技 術 如 何 嗎???

荀 彧 的 回 答 又 是 何 意???

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話說前幾天逛網站的時候逛到一串討論文，關於陳壽寫三國志的

其中一人指出：

陳 壽 充 其 量 只 是 負 責 審 稿&整 理 ，真 正 出自他 手 筆 的 ，只 有 蜀 志

魏 志 作 者 是 王 沈，吳 志 作 者 是 韋 曜

陳 壽 將 自 己 寫 的 加 上 別 人 寫 的 全 部 加 在 一 起 才 成 了 現 在 的 "三 國 志"

不 知 如 何???

[Kelunyang 10]

快睡著了不一定全部答的完，F大或是五月大看到幫忙回一下<(_ _)>

（插個嘴：我發現這一篇居然已經有六百多個人點過了@@）

曹 詩 『 刺 恭 公 遠 君 子 而 近 小 人 』 ， 今 豈 有 賢 智 之 士 處 於 下 位 乎 ？ 否 則 斯 鳥 何 為 而 至 ？ 其 博 舉 天 下 侊 德 茂 才 、 獨 行 君 子 ， 以 答 曹 人 之 刺

這 個 "刺" 是「諷 刺」的 意 思 嗎???

恩對

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魏 書 曰 ： 辛 酉 ， 有 司 奏 造 二 廟 ， 立 太 皇 帝 廟 ， 大 長 秋 特 進 侯 與 高 祖 合 祭 ， 親 盡 以 次 毀 ； 特 立 武 皇 帝 廟 ， 四 時 享 祀 ， 為 魏 太 祖 ， 萬 載 不 毀 也 ．

這是??? ，怎 麼 跟 高 祖 扯 上 關 係 了

高祖太祖都是魏朝追封的皇帝廟號，高祖是曹操的爺爺曹騰，太祖是曹嵩，大長秋是曹嵩的漢侯位，那親盡以次毀是說血統不純（「親盡」）而享祀的都祖先都拆掉了

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魏 略 載 詔 曰 ： 「 昔 軒 轅 建 四 面 之 號 ， 周 武 稱 『 予 有 亂 臣 十 人 』 ， 斯 蓋 先 聖 所 以 體 國 君 民 ， 亮 成 天 工 ， 多 賢 為 貴 也 ．

這 個 四 面 之 號 ，難 道 又 是「全 民 開 講」???

周 武 王 所 說 的「予 有 亂 臣 十 人」又 是 何 解???

不一樣:P

四面之號相傳是黃帝開國之後修訂四方法度的行政措施，「制憲」者也

而亂臣，治臣也，就是說周武王自稱自己沒什麼功業身邊圍著可以輔佐政事的有比一串粽子還多的意思，這十個人大概就是周公、姜子牙這些人，全句的意思是說魏文帝在徵才，希望位剛開國也能有和黃帝一樣的開國氣象，並且獲得和武王一樣拿到一卡車的賢人

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前言：

是 月 ， 孫 權 復 叛 ． 復 郢 州 為 荊 州 ． 帝 自 許 昌 南 征 ， 諸 軍 兵 並 進 ， 權 臨 江 拒 守 ．

裴注：

魏 書 載 丙 午 詔 曰 ： 「 孫 權 殘 害 民 物 ， 朕 以 寇 不 可 長 ， 故 分 命 猛 將 三 道 並 征 ． 今 征 東 諸 軍 與 權 黨 呂 範 等 水 戰 ， 則 斬 首 四 萬 ， 獲 船 萬 艘 ． 大 司 馬 據 守 濡 須 ， 其 所 禽 獲 亦 以 萬 數 ． 中 軍 、 征 南 ， 攻 圍 江 陵 ， 左 將 軍 張 郃 等 舳 艫 直 渡 ， 擊 其 南 渚 ， 賊 赴 水 溺 死 者 數 千 人 ， 又 為 地 道 攻 城 ， 城 中 外 雀 鼠 不 得 出 入 ， 此 几 上 肉 耳 ！ 而 賊 中 癘 氣 疾 病 ， 夾 江 塗 地 ， 恐 相 染 污 ． 昔 周 武 伐 殷 ， 旋 師 孟 津 ， 漢 祖 征 隗 囂 ， 還 軍 高 平 ， 皆 知 天 時 而 度 賊 情 也 ． 且 成 湯 解 三 面 之 網 ， 天 下 歸 仁 ． 今 開 江 陵 之 圍 ， 以 緩 成 死 之 禽 ． 且 休 力 役 ， 罷 省 繇 戍 ， 畜 養 士 民 ， 咸 使 安 息 ． 」

我 不 知 道 裴 注 中 有 沒 有 間 接 提 到 曹 丕 南 征 孫 權 的 戰 場 ，會 是 裡 中 提 到 的 "江陵"或 是"濡 須"

也 可 能 兩 者 皆 戰 場，因 為 曹 丕"分 命 猛 將 三 道 並 征"???

周 武 伐 殷 那 裡，是 不 是 提 到 了 什 麼 典 故???

「開江陵之圍....」準 備 圍 攻 孫 權，或 是 等 他 自 投 羅 網???

主戰場是江陵，次要的可能是濡須（明天有空翻歷史地圖確認兩地的距離再補這一段）

那因為你也知道，文帝打孫權根本就是打好玩的，見好就收，他又找不到理由，就瞎掰說周武王伐紂的時候屯兵孟津，大會諸侯收天下義兵（簡單的說就是武王還沒有去打紂，就已經蒐集到這麼多不滿意紂的人了，文帝也學這招的話反正他本來就不是要消滅孫權，只要具及一些輿論就夠了，故引此典）

開江陵之圍就是他的戰略目的了，魏志說這是因為什麼星象有變，註釋看來是曹丕打不下去了，或許他本來目的就不是要真打，所以打到都勒住孫權脖子了，他就放手不玩了，還說自己是學文王「網開一面」故事

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魏 氏 春 秋 曰 ： 明 帝 將 送 葬 ， 曹 真 、 陳 群 、 王 朗 等 以 暑 熱 固 諫 ， 乃 止 ． 孫 盛 曰 ： 夫 窀 穸 之 事 ， 孝 子 之 極 痛 也 ， 人 倫 之 道 ， 於 斯 莫 重 ． 故 天 子 七 月 而 葬 ， 同 軌 畢 至 ． 夫 以 義 感 之 情 ， 猶 盡 臨 隧 之 哀 ， 況 乎 天 性 發 中 ， 敦 禮 者 重 之 哉 ！ 魏 氏 之 德 ， 仍 世 不 基 矣 ． 昔 華 元 厚 葬 ， 君 子 以 為 棄 君 於 惡 ， 群 等 之 諫 ， 棄 孰 甚 焉 ！

孫 盛 是 說 陳 群 之 諫 怎 麼 樣 嗎???

很糟糕，不盡孝道，昔日晉文公被華元厚葬之實晉國國內大亂，春秋以為不孝，而陳群等人的建議又比華元更糟一級，就「離（棄）孰（他）甚（更遠）焉（了）」

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他 日 又 從 容 言 曰 ： 「 顧 我 亦 有 所 不 取 于 漢 文 帝 者 三 ： 殺 薄 昭 ； 幸 鄧 通 ； 慎 夫 人 衣 不 曳 地 ， 集 上 書 囊 為 帳 帷 ． 以 為 漢 文 儉 而 無 法 ， 舅 后 之 家 ， 但 當 養 育 以 恩 而 不 當 假 借 以 權 ， 既 觸 罪 法 ， 又 不 得 不 害 矣 ． 」

曹 丕 不 取 於 漢 文 帝 的 三 項 事 情 ，不 是 很 了 解 ???

薄昭事漢朝老臣，沒幹什麼壞事，但是有個兒子在外遊手好閒欺壓良民，文帝殺他兒子的時候順道他給他殺了

鄧通是個馬屁精，他靠他的馬屁技術（如幫太子吸傷口淤血）讓文帝大為感動，送給他一座銅山讓他自己鑄錢，從此他就發了

衣不曳地是說文帝時期宮中節儉到了一個程度，連女孩子的長裙都不准拖地，文帝找他最寵愛的慎夫人當範本給天下看這才叫做節儉

那當然，曹丕漢文帝根本就是有道德潔癖作繭自縛... 修正... 他是說漢文帝太愛節儉了以至於亂了法度，亂殺功臣濫賞佞臣又破壞宮中威儀等等，這些事他不願意學的

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典論．文帝自敘：

後 軍 南 征 次 曲 蠡 ， 尚 書 令 荀 彧 奉 使 犒 軍 ， 見 余 談 論 之 末 ， 彧 言 ： 「 聞 君 善 左 右 射 ， 此 實 難 能 ． 」 余 言 ： 「 執 事 未 睹 夫 項 發 口 縱 ， 俯 馬 蹄 而 仰 月 支 也 ． 」 彧 喜 笑 曰 ： 「 乃 爾 ！ 」

曹 丕 是 說 射 箭 的 技 術 如 何 嗎???

荀 彧 的 回 答 又 是 何 意???

這是已經達到頭文字D他爸那種可以不看方向盤開車的神乎奇技的駕車.... 射箭方式（「項發口縱」），然後他隨意就可以拉動當時名弓「月支」、「馬蹄」，總之就是超級強的

荀彧說，我見識到了

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話說前幾天逛網站的時候逛到一串討論文，關於陳壽寫三國志的

其中一人指出：

陳 壽 充 其 量 只 是 負 責 審 稿&整 理 ，真 正 出自他 手 筆 的 ，只 有 蜀 志

魏 志 作 者 是 王 沈，吳 志 作 者 是 韋 曜

陳 壽 將 自 己 寫 的 加 上 別 人 寫 的 全 部 加 在 一 起 才 成 了 現 在 的 "三 國 志"

不 知 如 何???

半對半錯，陳壽的確自己只編了蜀志，而且他把蜀志當作正史編，可惜滅國了。

不過，他用了這兩個人的書，但又混合了自己的書並且也修訂／增補魏志和吳志不妥之處，加上最後又掛自己名字表示負責，所以我們作者還是可以說是陳壽

[影山邪蹤 10]

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那親盡以次毀是說血統不純（「親盡」）而享祀的都祖先都拆掉了

也就是說他把先統不純的祖先(曹氏祖先???)的宗廟拆掉???

領悟力不太好T_T

很糟糕，不盡孝道，昔日晉文公被華元厚葬之實晉國國內大亂，春秋以為不孝，而陳群等人的建議又比華元更糟一級，就「離（棄）孰（他）甚（更遠）焉（了）」

所 以 孫 盛 罵 的 不 是 明 帝 曹 叡 而 是 建 議 比 華 元 更 糟 一 級 的 那 堆 人 囉???

[Kelunyang 10]

我先講上面沒解釋到的地名

東路軍打濡須，濡須，今天安徽省銅陵市，以許昌來看，在東邊，而江陵就是今湖南省江陵市，在南邊，所以歸南路軍管

也就是說他把先統不純的祖先(曹氏祖先???)的宗廟拆掉???

領悟力不太好T_T

通常每個王朝開始都會作這一件事情，就是把祖譜爬梳乾淨，不是直系的旁枝祖先，就不想祀了，那不是說他們本來有宗廟（宗廟的數目字是有限的，天子好像八座吧？），是說他們有個牌位和祖譜上的名分在

所 以 孫 盛 罵 的 不 是 明 帝 曹 叡 而 是 建 議 比 華 元 更 糟 一 級 的 那 堆 人 囉???

恩對，君子們也是罵華元而不責宋文公的，華元是宋文公多年的股肱大臣，文公去世時用了非常隆重的葬禮把文公埋了，之後君子們記載厚葬、「殉」（用人陪葬）都是文公葬禮開始的，華元雖然是出於心的舉行厚葬，但是違反了裡，所以君子不恥，而陳群等人在文帝駕崩的時候居然阻止天子祭祀，也是違反禮的（當然，明帝扶老攜幼的帶了一票人去幫爸爸哭墳也是應該被反對，而這也是陳群等人反對的原因）

[影山邪蹤 10]

呼~終 於 又 出 現 了。雖 然 說 考 試 要 準 備，但 是 三 國 志 還 是 要 看 的 啦 xd

今 天 還 請 各 位 多 指 教 了

明 帝 紀 裴 松 之 注：

[一]　魏 書 曰 ： 帝 生 數 歲 而 有 岐 嶷 之 姿 ， 武 皇 帝 異 之 ， 曰 ： 「 我 基 於 爾 三 世 矣 ． 」

這 是???

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[二]　魏 略 曰 ： 文 帝 以 郭 后 無 子 ， 詔 使 子 養 帝 ． 帝 以 母 不 以 道 終 ， 意 甚 不 平 ． 後 不 獲 已 ， 乃 敬 事 郭 后 ， 旦 夕 因 長 御 問 起 居 ， 郭 后 亦 自 以 無 子 ， 遂 加 慈 愛 ． 文 帝 始 以 帝 不 悅 ， 有 意 欲 以 他 姬 子 京 兆 王 為 嗣 ， 故 久 不 拜 太 子 ．

「後 不 獲 已」 是 「逼 不 得 已」???

「始」又何解呢??? 看起來不像「開始」的意思

「姬 子」又 是 什 麼 東 東???

[Kelunyang 10]

呼~終 於 又 出 現 了。雖 然 說 考 試 要 準 備，但 是 三 國 志 還 是 要 看 的 啦 xd

今 天 還 請 各 位 多 指 教 了

哈我也等很久了，還以為影山大已經在忙其他事了:P

明 帝 紀 裴 松 之 注：

[一]　魏 書 曰 ： 帝 生 數 歲 而 有 岐 嶷 之 姿 ， 武 皇 帝 異 之 ， 曰 ： 「 我 基 於 爾 三 世 矣 ． 」

這 是???

黑道切口：「兄弟，我等你等很久了」

就是這樣，這樣記載其實挺搞笑的，一般來講皇帝誕生都會說天降福瑞，但是明帝誕生的時候記載只是他爺爺（曹家第一代）看到他爸爸（曹家第二代）生了個寶寶（曹家第三代，所謂三世）很高興而已，前面那些什麼岐嶷之姿全是廢話，這人從出生就沒啥像個皇帝樣的紀錄

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[二]　魏 略 曰 ： 文 帝 以 郭 后 無 子 ， 詔 使 子 養 帝 ． 帝 以 母 不 以 道 終 ， 意 甚 不 平 ． 後 不 獲 已 ， 乃 敬 事 郭 后 ， 旦 夕 因 長 御 問 起 居 ， 郭 后 亦 自 以 無 子 ， 遂 加 慈 愛 ． 文 帝 始 以 帝 不 悅 ， 有 意 欲 以 他 姬 子 京 兆 王 為 嗣 ， 故 久 不 拜 太 子 ．

「後 不 獲 已」 是 「逼 不 得 已」???

「始」又何解呢??? 看起來不像「開始」的意思

「姬 子」又 是 什 麼 東 東???

整段翻譯：曹丕以為寵妃郭后沒小孩，就讓郭后把明帝當小孩養，明帝認為自己諾明其妙多個媽媽感到憤憤不平，後來不得已就也只好算了就乖乖照顧新媽媽，每天按三餐問候起居，郭后反正也沒小孩就特別喜歡他。但是曹丕認為明帝一開始態度不好，就想改立其他妃子（他姬）的小孩－－京兆王－－當作太子，但是這件是懸而未決，總之他就是很長一段時間沒有冊立太子就對了

1.後不獲已：不得已

2.始：一開始的時候

3.（他）姬子：其他妃子的小孩

[影山邪蹤 10]

哈我也等很久了，還以為影山大已經在忙其他事了:P

的確，五月多就要考統測了= =" ，加上現在不是天天放假，研究進度可能會緩慢許多，理論上只有週休假日能來問問題了:'(

[影山邪蹤 10]

明 帝 紀 裴 松 之 注

(文 帝)又 曰 ： 「 今 者 海 內 清 定 ， 萬 里 一 統 ， 三 垂 無 邊 塵 之 警 ， 中 夏 無 狗 吠 之 虞 ， 以 是 弛 罔 闊 禁 ， 與 世 無 疑 ， 保 官 空 虛 ， 初 無(資)[質]任 ． 卿 來 相 就 ， 當 明 孤 意 ， 慎 勿 令 家 人 繽 紛 道 路 ， 以 親 駭 真 也 ． 若 卿 欲 來 相 見 ， 且 當 先 安 部 曲 ， 有 所 保 固 ， 然 後 徐 徐 輕 騎 來 東 ． 」

第 一 句 的「繽 紛 道 路 」和「以 親 駭 真 也」???

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干 寶 晉 紀 曰 ： 達 初 入 新 城 ， 登 白 馬 塞 ， 歎 曰 ： 「 劉 封 、 申 耽 ， 據 金 城 千 里 而 失 之 乎 ！ 」

是 說 劉 申 二 人 雖 然 有「金 城 千 里」但 是 還 是 保 不 住 ???

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六 月 ， 詔 曰 ： 「 尊 儒 貴 學 ， 王 教 之 本 也 ． 自 頃 儒 官 或 非 其 人 ， 將 何 以 宣 明 聖 道 ？ 其 高 選 博 士 ， 才 任 侍 中 常 侍 者 ． 申 敕 郡 國 ， 貢 士 以 經 學 為 先 ． 」

「申 敕 郡 國」是 指 向 上 級 報 告 的 意 思 嗎??? 第 一 句 推 測 不 出 個 所 以 然 來~"~，只知 道 對 於「宣 明 聖 道」有 不 好 的 影 響

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魏 書 曰 ： 是 時 朝 臣 未 知 計 所 出 ， 帝 曰 ： 「 亮 阻 山 為 固 ， 今 者 自 來 ， 既 合 兵 書 致 人 之 術 ； 且 亮 貪 三 郡 ， 知 進 而 不 知 退 ， 今 因 此 時 ， 破 亮 必 也 ． 」

「致 人 之 術」是???

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亮 自 以 有 眾 數 萬 ， 而 昭 兵 纔 千 餘 人 ， 又 度 東 救 未 能 便 到 ， 乃 進 兵 攻 昭 ， 起 雲 梯 衝 車 以 臨 城 ． 昭 於 是 以 火 箭 逆 射 其 雲 梯 ， 梯 然 ， 梯 上 人 皆 燒 死 ．

「梯 然」??? 第 一 次 遇 到~"~

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(郝 昭)會 病 亡 ， 遺 令 戒 其 子 凱 曰 ： 「 吾 為 將 ， 知 將 不 可 為 也 ． 吾 數 發 塚 ， 取 其 木 以 為 攻 戰 具 ， 又 知 厚 葬 無 益 於 死 者 也 ． 汝 必 斂 以 時 服 ． 且 人 生 有 處 所 耳 ， 死 復 何 在 耶 ？ 今 去 本 墓 遠 ， 東 西 南 北 ， 在 汝 而 已 ． 」

勸 戒 他 兒 子 怎 麼 樣 嗎???

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[Kelunyang 10]

統測試技職聯招的意思嗎？（題外話：技職不是也考學測嗎???）

明 帝 紀 裴 松 之 注

(文 帝)又 曰 ： 「 今 者 海 內 清 定 ， 萬 里 一 統 ， 三 垂 無 邊 塵 之 警 ， 中 夏 無 狗 吠 之 虞 ， 以 是 弛 罔 闊 禁 ， 與 世 無 疑 ， 保 官 空 虛 ， 初 無(資)[質]任 ． 卿 來 相 就 ， 當 明 孤 意 ， 慎 勿 令 家 人 繽 紛 道 路 ， 以 親 駭 真 也 ． 若 卿 欲 來 相 見 ， 且 當 先 安 部 曲 ， 有 所 保 固 ， 然 後 徐 徐 輕 騎 來 東 ． 」

第 一 句 的「繽 紛 道 路 」和「以 親 駭 真 也」???

前話說到孟達帶著妻兒老小加上一幫傭人來投靠魏國，文帝就警告他說：

「你不要做出讓你兒子開積架在馬路上趴趴走讓別的士兵只能龜在水泥屋裡乾瞪眼；老婆、女婿炒股票、把人家送的鑽表退回去換戒指；被告發又不承認還帶著一幫親信愚民上街頭示威啊這些譁眾取寵破壞官體的事情，懂了沒啊」:P

道路者，市井也

繽紛：喧鬧樣

駭：害

結果後來孟達不聽，就落得被文帝派出紅衫軍... 軍隊討伐的命運，那當然孟達的運氣比較衰一點就被打敗了

喔對先安部曲是說叫他先安頓好跟從的隨人（部曲），再慢慢輕裝簡行的上京來

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干 寶 晉 紀 曰 ： 達 初 入 新 城 ， 登 白 馬 塞 ， 歎 曰 ： 「 劉 封 、 申 耽 ， 據 金 城 千 里 而 失 之 乎 ！ 」

是 說 劉 申 二 人 雖 然 有「金 城 千 里」但 是 還 是 保 不 住 ???

這好像是講蜀主劉備叫孟達攻打新城，原本的新城守將劉封、申儀內鬨，孟達慫恿申儀叛變的事情

所以簡單的說既然孟達最後打下新城了，他當然就自鳴得意一下啦，這句話是說：「哈哈你們劉封、申儀兩個蠢蛋這麼堅固的城池給你們守你們都還可以弄丟他，我真聰明~」

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六 月 ， 詔 曰 ： 「 尊 儒 貴 學 ， 王 教 之 本 也 ． 自 頃 儒 官 或 非 其 人 ， 將 何 以 宣 明 聖 道 ？ 其 高 選 博 士 ， 才 任 侍 中 常 侍 者 ． 申 敕 郡 國 ， 貢 士 以 經 學 為 先 ． 」

「申 敕 郡 國」是 指 向 上 級 報 告 的 意 思 嗎??? 第 一 句 推 測 不 出 個 所 以 然 來~"~，只知 道 對 於「宣 明 聖 道」有 不 好 的 影 響

整句翻譯：天子坐龍庭的目的就是要宣揚學術，保障儒者，假設你們下面的人選的老師都是一攤沒讀書只懂口號的蠢蛋要怎麼幫助天子宣講學術呢？所以要擔任老師的人一定要有一定的官品和學養。並且向下面的郡國「警告」一下，選拔士人以能夠佐國的儒家精典為先

申敕：敕者，王者詔書曰敕；申敕，發詔書諭知

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魏 書 曰 ： 是 時 朝 臣 未 知 計 所 出 ， 帝 曰 ： 「 亮 阻 山 為 固 ， 今 者 自 來 ， 既 合 兵 書 致 人 之 術 ； 且 亮 貪 三 郡 ， 知 進 而 不 知 退 ， 今 因 此 時 ， 破 亮 必 也 ． 」

「致 人 之 術」是???

孫子兵法曰：善用兵的人致人而不致於人，意思就是會用兵的人能獲得主動（致人）

對於魏國來講，孔明自己過來找死，那當然就是魏國「主動」啦~

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亮 自 以 有 眾 數 萬 ， 而 昭 兵 纔 千 餘 人 ， 又 度 東 救 未 能 便 到 ， 乃 進 兵 攻 昭 ， 起 雲 梯 衝 車 以 臨 城 ． 昭 於 是 以 火 箭 逆 射 其 雲 梯 ， 梯 然 ， 梯 上 人 皆 燒 死 ．

「梯 然」??? 第 一 次 遇 到~"~

梯子

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(郝 昭)會 病 亡 ， 遺 令 戒 其 子 凱 曰 ： 「 吾 為 將 ， 知 將 不 可 為 也 ． 吾 數 發 塚 ， 取 其 木 以 為 攻 戰 具 ， 又 知 厚 葬 無 益 於 死 者 也 ． 汝 必 斂 以 時 服 ． 且 人 生 有 處 所 耳 ， 死 復 何 在 耶 ？ 今 去 本 墓 遠 ， 東 西 南 北 ， 在 汝 而 已 ． 」

勸 戒 他 兒 子 怎 麼 樣 嗎???

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莊子跟弟子說：我死的時候不用埋葬我，天地就是我的棺木

這個思想在魏晉之間很流行，如曹丕、赫昭都是（當然也有人認為他們不是受到道家的影響，可能是時代背景和儒家中比較虛無的成分發作導致，如孔子說過：「朝聞道，夕可死矣」），曹丕的故事之前影山大你問過了

赫昭筆曹丕還要激進一點，他跟兒子說：「我常常當將軍打仗，知道這是個苦差事。但是我打仗的時候會去挖墳墓拿死人的棺木當作攻城武器用，所以知道你厚葬死人對死人沒啥好處，所以我死的時候你東南西北青菜埋埋我就好了，反正人活著的時候都只要有地方住就好了，死了還計較這麼多幹嘛呢？」

[影山邪蹤 10]

統測試技職聯招的意思嗎？（題外話：技職不是也考學測嗎???）

差不多就是這個意思...全名好像叫做什麼統一入學測驗，跟國中考基測的時間好像差不多。

話說這個統測好像也開放讓高中生考，覺得很X :@

突然發現有一部份沒問到~"~

(文帝)又 加 拜(孟達) 散 騎 常 侍 ， 領 新 城 太 守 ， 委 以 西 南 之 任 ． 時 眾 臣 或 以 為 待 之 太 猥 ， 又 不 宜 委 以 方 任 ． 王 聞 之 曰 ： 「 吾 保 其 無 他 ， 亦 譬 以 蒿 箭 射 蒿 中 耳 ． 」

曹 丕 舉 的 這 個 蒿 箭 的 例 子 不 太 了

[Kelunyang 10]

差不多就是這個意思...全名好像叫做什麼統一入學測驗，跟國中考基測的時間好像差不多。

話說這個統測好像也開放讓高中生考，覺得很X :@

不論如何影山大加油囉~

突然發現有一部份沒問到~"~

(文帝)又 加 拜(孟達) 散 騎 常 侍 ， 領 新 城 太 守 ， 委 以 西 南 之 任 ． 時 眾 臣 或 以 為 待 之 太 猥 ， 又 不 宜 委 以 方 任 ． 王 聞 之 曰 ： 「 吾 保 其 無 他 ， 亦 譬 以 蒿 箭 射 蒿 中 耳 ． 」

曹 丕 舉 的 這 個 蒿 箭 的 例 子 不 太 了

他說孟達新降，皇帝就給他原本的官新城太守做而不是把他調回京師，朝野認為孟韃不一定忠心，委以大任不妥，結果曹丕自己解釋到：我這是拿竹箭射竹子啊！

意思就是反正如果孟達被劉家圍困那就只是他們劉家的家事（用篙箭射篙），如果孟達反那也不能說我曹家虧待他，總之裡外都不吃虧啊

[影山邪蹤 10]

昨天一整天都進不來，不知道是我的問題還是論壇系統的問題@@

秋 七 月 ， 詔 曰 ： 「 禮 ， 王 后 無 嗣 ， 擇 建 支 子 以 繼 大 宗 ， 則 當 纂 正 統 而 奉 公 義 ， 何 得 復 顧 私 親 哉 ！ 漢 宣 繼 昭 帝 後 ， 加 悼 考 以 皇 號 ； 哀 帝 以 外 藩 援 立 ， 而 董 宏 等 稱 引 亡 秦 ， 惑 誤 時 朝 ， 既 尊 恭 皇 ， 立 廟 京 都 ， 又 寵 藩 妾 ， 使 比 長 信 ， 敘 昭 穆 於 前 殿 ， 並 四 位 於 東 宮 ， 僭 差 無 度 ， 人 神 弗 祐 ， 而 非 罪 師 丹 忠 正 之 諫 ， 用 致 丁 、 傅 焚 如 之 禍 ． 自 是 之 後 ， 相 踵 行 之 ． 昔 魯 文 逆 祀 ， 罪 由 夏 父 ； 宋 國 非 度 ， 譏 在 華 元 ． 其 令 公 卿 有 司 ， 深 以 前 世 行 事 為 戒 ． 後 嗣 萬 一 有 由 諸 侯 入 奉 大 統 ， 則 當 明 為 人 後 之 義 ； 敢 為 佞 邪 導 諛 時 君 ， 妄 建 非 正 之 號 以 干 正 統 ， 謂 考 為 皇 ， 稱 妣 為 后 ， 則 股 肱 大 臣 ， 誅 之 無 赦 ．

明 帝 舉 的 典 故 是？ 最後"謂考為皇..."好 像 是 說 有 人 隨 便 追 尊？

"昭 穆"是 指？

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初 ， 洛 陽 宗 廟 未 成 ， 神 主 在 鄴 廟 ． 十 一 月 ， 廟 始 成 ， 使 太 常 韓 暨 持 節 迎 高 皇 帝 、 太 皇 帝 、 武 帝 、 文 帝 神 主 于 鄴 ， 十 二 月 己 丑 至 ， 奉 安 神 主 于 廟 [一]．

注：

[一]　臣 松 之 按 ： 黃 初 四 年 ， 有 司 奏 立 二 廟 ， 太 皇 帝 大 長 秋 與 文 帝 之 高 祖 共 一 廟 ， 特 立 武 帝 廟 ， 百 世 不 毀 ． 今 此 無 高 祖 神 主 ， 蓋 以 親 盡 毀 也 ． 此 則 魏 初 唯 立 親 廟 ， 祀 四 室 而 已 ． 至 景 初 元 年 ， 始 定 七 廟 之 制 ． 孫 盛 曰 ： 事 亡 猶 存 ， 祭 如 神 在 ， 迎 遷 神 主 ， 正 斯 宜 矣 ．

問題在於注的部份，以親盡毀也，以前好像問過，不是直系的旁系祖先都踢掉的樣子

孫盛的話就不了了

[Kelunyang 10]

昨天一整天都進不來，不知道是我的問題還是論壇系統的問題@@

秋 七 月 ， 詔 曰 ： 「 禮 ， 王 后 無 嗣 ， 擇 建 支 子 以 繼 大 宗 ， 則 當 纂 正 統 而 奉 公 義 ， 何 得 復 顧 私 親 哉 ！ 漢 宣 繼 昭 帝 後 ， 加 悼 考 以 皇 號 ； 哀 帝 以 外 藩 援 立 ， 而 董 宏 等 稱 引 亡 秦 ， 惑 誤 時 朝 ， 既 尊 恭 皇 ， 立 廟 京 都 ， 又 寵 藩 妾 ， 使 比 長 信 ， 敘 昭 穆 於 前 殿 ， 並 四 位 於 東 宮 ， 僭 差 無 度 ， 人 神 弗 祐 ， 而 非 罪 師 丹 忠 正 之 諫 ， 用 致 丁 、 傅 焚 如 之 禍 ． 自 是 之 後 ， 相 踵 行 之 ． 昔 魯 文 逆 祀 ， 罪 由 夏 父 ； 宋 國 非 度 ， 譏 在 華 元 ． 其 令 公 卿 有 司 ， 深 以 前 世 行 事 為 戒 ． 後 嗣 萬 一 有 由 諸 侯 入 奉 大 統 ， 則 當 明 為 人 後 之 義 ； 敢 為 佞 邪 導 諛 時 君 ， 妄 建 非 正 之 號 以 干 正 統 ， 謂 考 為 皇 ， 稱 妣 為 后 ， 則 股 肱 大 臣 ， 誅 之 無 赦 ．

明 帝 舉 的 典 故 是？ 最後"謂考為皇..."好 像 是 說 有 人 隨 便 追 尊？

"昭 穆"是 指？

這段不是很確定，不過他大致的意思是說

如果皇后沒有小孩，那依照禮應該是取旁支入大統，那這時也顧不得什麼親疏了。

但是有一些事情是在以旁支入大統時很差的例子，例如漢宣帝在昭帝之後繼位，宣帝不是昭帝的小孩，居然追封自己爸爸為「皇」，而又如哀帝參用了董宏引用秦代故事說應該要同時把自己媽媽和先朝太后並立皇太后的典故混亂了朝廷的法度，古代魯文公把自己爸爸閔公的在宗廟裡的地位升到比敏恭自己的國王僖公還高，這時管宗廟的夏父卻毫不理會，接下來又有華元厚葬宋主的事情發生。

因此相關的執事官員們你們也要以這些亂臣賊子為戒，萬一後世真的發生以旁支入統的事情，就算是朝廷重臣凡是有這種亂臣賊子竄改大統的想法，殺無赦

昭穆：可以看成是「父死子繼」，在這裡就是說哀帝把昭穆（爸爸和兒子）一起擺到朝廷上，亂了法度

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初 ， 洛 陽 宗 廟 未 成 ， 神 主 在 鄴 廟 ． 十 一 月 ， 廟 始 成 ， 使 太 常 韓 暨 持 節 迎 高 皇 帝 、 太 皇 帝 、 武 帝 、 文 帝 神 主 于 鄴 ， 十 二 月 己 丑 至 ， 奉 安 神 主 于 廟 [一]．

注：

[一]　臣 松 之 按 ： 黃 初 四 年 ， 有 司 奏 立 二 廟 ， 太 皇 帝 大 長 秋 與 文 帝 之 高 祖 共 一 廟 ， 特 立 武 帝 廟 ， 百 世 不 毀 ． 今 此 無 高 祖 神 主 ， 蓋 以 親 盡 毀 也 ． 此 則 魏 初 唯 立 親 廟 ， 祀 四 室 而 已 ． 至 景 初 元 年 ， 始 定 七 廟 之 制 ． 孫 盛 曰 ： 事 亡 猶 存 ， 祭 如 神 在 ， 迎 遷 神 主 ， 正 斯 宜 矣 ．

問題在於注的部份，以親盡毀也，以前好像問過，不是直系的旁系祖先都踢掉的樣子

孫盛的話就不了了

親盡法再補充一下，除了非直系的砍掉重練之外，依照周代的法度，只算從開國皇帝開始的祖先七代，不過漢末大儒鄭玄（就是在世說新語裡面和馬融鬥法那個）的說法，七廟只算從開國皇帝開始數的祖先四代，另外三個擺開國皇帝、對本朝有功的兩個皇帝，不過後來大家又覺得太麻煩了，乾脆那四個祖宗就擺自己（蓋廟的皇帝）頭上數四個直系祖先就好了，這也就形成了魏代的「親盡法」，不過總之親盡一定是把不是自己直系的踢掉

那裴松之注就是在講魏明帝蓋好新廟之後，從自己頭上屬四個皇帝，結果就把高祖（文帝的曾祖父的爸爸，由明帝算就是五代了，不和親盡）給踢出去了，然後反正廟裡要擺四個神主牌，魏國到明帝這時才放了四個，既然明帝還活著就把他也算進去當一個，明帝順道也就撈到了一個神主牌來用

孫盛是在評論明帝終於把魏國的「七廟」給蓋完了，古制，天子必定有七廟，用現代話講就是魏國取得了統治天下的「合法性」，他說：「事情看似沒了其實還在，你祭祀的時候祖先們的精神還是常存，要不，為什麼神主牌還需要遷移呢？正是因為祖先們還在啊！」

[影山邪蹤 10]

呼~很久沒來了....再過幾天考完統測就可以每天上來問問題了

剛好目前有小時間，就先來個問題吧，是關於後出師表的問題

我在古文觀止裡看到「後出師表」，文章後的文章解析：「蜀漢後主建興六年十一月，諸葛亮聽說東吳擊破曹休，魏兵東下，關中空虛，想趁機出兵擊魏，因為群臣多表懷疑，所以上表加以解釋.........本表不見於諸葛亮傳，只見於裴松之注。裴氏說：「此表為亮集所無，出張儼默記。」又表中有「喪趙雲」一語，考趙雲死於後主建興七年，亮上此表時是六年，不應有這種記載，所以有些人便以為是偽作，到目前還沒有定論

問題來了，假設真是偽作，孔明理當不會上奏，那麼是誰上奏？又或者根本沒有上奏這回事？

若不是偽作，孔明會不知道趙雲是活是死嗎？

[Kelunyang 10]

一般在文學上說是「偽作」通常不是當時人的作品

可能是後人看出師表寫得讓人熱血沸騰，所以後人就仿照孔明的筆法寫了另外一篇[茶]

[影山邪蹤 10]

我想買三國志原文版，不知道哪間書局或網路書局可以買的到，每次都要在網路上看的話比較麻煩一些

不知k大與其他的大大可否建議一下

[Kelunyang 10]

有考慮到市政府那邊的上海書店上樓梯左轉走到底的最左邊去找找看有沒有中華書局重刷的嗎？如果沒有的話可以跟上海書店訂他個一套回家，反正是繁體版的，而且還很便宜喔~

[影山邪蹤 10]

有考慮到市政府那邊的上海書店上樓梯左轉走到底的最左邊去找找看有沒有中華書局重刷的嗎？如果沒有的話可以跟上海書店訂他個一套回家，反正是繁體版的，而且還很便宜喔~

剛剛到上海書店網站看了一下，搜尋三國志的話會有出現好多，也沒有書本內容的相關連結，所以不知k大所說的是哪一套，不過看到的價錢的確都挺便宜的

改天到市府附近找找看那家書店好了

多謝k大提供情報

[影山邪蹤 10]

然後反正廟裡要擺四個神主牌，魏國到明帝這時才放了四個，既然明帝還活著就把他也算進去當一個，明帝順道也就撈到了一個神主牌來用

孫盛是在評論明帝終於把魏國的「七廟」給蓋完了，古制，天子必定有七廟，用現代話講就是魏國取得了統治天下的「合法性」，他說：「事情看似沒了其實還在，你祭祀的時候祖先們的精神還是常存，要不，為什麼神主牌還需要遷移呢？正是因為祖先們還在啊！」

k大的解釋我想了一下

是否可以這樣解釋：前面說到從蓋廟的皇帝算上去數四個神主牌，曹騰(高皇帝)對曹叡來說算是五代了，所以踢掉

這個「他」是指的曹叡他自己嗎，然後他把自己算一個神主牌用進去所以才造成高皇帝的神主牌被踢掉？

---------------我是分隔線--------------

秋 七 月 ， 武 宣 卞 后 祔 葬 于 高 陵 ． 詔 大 司 馬 曹 真 、 大 將 軍 司 馬 宣 王 伐 蜀 ． 八 月 辛 巳 ， 行 東 巡 ， 遣 使 者 以 特 牛 祠 中 嶽 ．[一]

注：[一]　魏 書 曰 ： 行 過 繁 昌 ， 使 執 金 吾 臧 霸 行 太 尉 事 ， 以 特 牛 祠 受 禪 壇 ．

什麼是「特牛祠」???

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裴注：

[一]　魏 書 曰 ： 初 ， 亮 出 ， 議 者 以 為 亮 軍 無 輜 重 ， 糧 必 不 繼 ， 不 擊 自 破 ， 無 為 勞 兵 ； 或 欲 自 芟 上 邽 左 右 生 麥 以 奪 賊 食 ， 帝 皆 不 從 ． 前 後 遣 兵 增 宣 王 軍 ， 又 敕 使 護 麥 ． 宣 王 與 亮 相 持 ， 賴 得 此 麥 以 為 軍 糧 ．

有人認為蜀軍有糧食短缺的問題，放給他爛就會贏，但是「或欲....奪賊食」就不是很了解，為什麼明帝不從，「又敕使護麥」與藍色句的「麥」分別是指誰的麥

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裴注：

獻 帝 傳 曰 ： 朗 父 名 宜 祿 ， 為 呂 布 使 詣 袁 術 ， 術 妻 以 漢 宗 室 女

這個宜祿到底是呂布那邊的還是袁術那邊的???

術妻以漢宗室女，這個「妻」是當做動詞「取妻」還是說袁術的老婆，整句不是很懂???

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及 劉 備 走 小 沛 ， 張 飛 隨 之 ， 過 謂 宜 祿 曰 ： 「 人 取 汝 妻 ， 而 為 之 長 ， 乃 蚩 蚩 若 是 邪 ！ 隨 我 去 乎 ？ 」 宜 祿 從 之 數 里 ， 悔 欲 還 ， 飛 殺 之 ．

張飛的意思是什麼？

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前言：十 二 月 ， 公 孫 淵 斬 送 孫 權 所 遣 使 張 彌 ﹑ 許 晏 首 ， 以 淵 為 大 司 馬 樂 浪 公 ．[一]

裴注：

[一]　世 語 曰 ： 并 州 刺 史 畢 軌 送 漢 故 度 遼 將 軍 范 明 友 鮮 卑 奴 ， 年 三 百 五 十 歲 ， 言 語 飲 食 如 常 人 ． 奴 云 ： 「 霍 顯 ， 光 後 小 妻 ． 明 友 妻 ， 光 前 妻 女 ． 」 博 物 志 曰 ： 時 京 邑 有 一 人 ， 失 其 姓 名 ， 食 啖 兼 十 許 人 ， 遂 肥 不 能 動 ． 其 父 曾 作 遠 方 長 吏 ， 官 徙 送 彼 縣 ， 令 故 義 傳 供 食 之 ； 一 二 年 中 ， 一 鄉 中 輒 為 之 儉 ． 傅 子 曰 ： 時 太 原 發 僴 破 棺 ， 棺 中 有 一 生 婦 人 ， 將 出 與 語 ， 生 人 也 ． 送 之 京 師 ， 問 其 本 事 ， 不 知 也 ． 視 其 僴 上 樹 木 可 三 十 歲 ， 不 知 此 婦 人 三 十 歲 常 生 於 地 中 邪 ？ 將 一 朝 欻 生 ， 偶 與 發 冢 者 會 也 ？

完全不了解注解與前言有什麼關係:s

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獻 帝 傳 曰 ： 帝 變 服 ， 率 戝 臣 哭 之 ， 使 使 持 節 行 司 徒 太 常 和 洽 弔 祭 ， 又 使 持 節 行 大 司 空 大 司 農 崔 林 監 護 喪 事 ． 詔 曰 ： 「 蓋 五 帝 之 事 尚 矣 ， 仲 尼 盛 稱 堯 ﹑ 舜 巍 巍 蕩 蕩 之 功 者 ， 以 為 禪 代 乃 大 聖 之 懿 事 也 ． 山 陽 公 深 識 天 祿 永 終 之 運 ， 禪 位 文 皇 帝 以 順 天 命 ． 先 帝 命 公 行 漢 正 朔 ， 郊 天 祀 祖 以 天 子 之 禮 ， 言 事 不 稱 臣 ， 此 舜 事 堯 之 義 也 ． 昔 放 勛 殂 落 ， 四 海 如 喪 考 妣 ， 遏 密 八 音 ， 明 喪 葬 之 禮 同 於 王 者 也 ． 今 有 司 奏 喪 禮 比 諸 侯 王 ， 此 豈 古 之 遺 制 而 先 帝 之 至 意 哉 ？ 今 諡 公 漢 孝 獻 皇 帝 ．

五帝之事「尚矣」，這是指的很久遠以前的意思嗎？

「今有司......」是說這些大臣的建議很合理???

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使 太 尉 具 以 一 太 牢 告 祠 文 帝 廟 ， 曰 ： 「 叡 聞 夫 禮 也 者 ， 反 本 脩 古 ， 不 忘 厥 初 ， 是 以 先 代 之 君 ， 尊 尊 親 親 ， 咸 有 尚 焉 ．

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上 考 遂 初 ， 皇 極 攸 建 ， 允 熙 克 讓 ， 莫 朗 于 茲 ． 蓋 子 以 繼 志 嗣 訓 為 孝 ， 臣 以 配 命 欽 述 為 忠 ， 故 詩 稱 『 匪 棘 其 猶 ， 聿 追 來 孝 』 ， 書 曰 『 前 人 受 命 ， 茲 不 忘 大 功 』 ． 叡 敢 不 奉 承 徽 典 ， 以 昭 皇 考 之 神 靈 ．

整個就不是很懂:'(

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祚(建)[逮]朕 躬 ， 統 承 洪 業 ． 蓋 聞 昔 帝 堯 ， 元 愷 既 舉 ， 凶 族 未 流 ， 登 舜 百 揆 ， 然 後 百 揆 時 序 ， 內 平 外 成 ， 授 位 明 堂 ， 退 終 天 祿 ， 故 能 冠 德 百 王 ， 表 功 嵩 嶽 ．

說堯舜怎麼樣嗎???

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念 重 光 ， 紹 咸 池 ， 繼 韶 夏 ， 超 群 后 之 遐 蹤 ， 邈 商 ﹑ 周 之 慚 德 ， 可 謂 高 朗 令 終 ， 昭 明 洪 烈 之 懿 盛 者 矣 ．

是說魏王朝月過商、周之德 ???

一段時間沒摸了....整個就是廢掉 Orz

[影山邪蹤 10]

難道我被遺忘了0_o

哪位高人快來相救吧|-)

[Kelunyang 10]

k大的解釋我想了一下

是否可以這樣解釋：前面說到從蓋廟的皇帝算上去數四個神主牌，曹騰(高皇帝)對曹叡來說算是五代了，所以踢掉

這個「他」是指的曹叡他自己嗎，然後他把自己算一個神主牌用進去所以才造成高皇帝的神主牌被踢掉？

是

秋 七 月 ， 武 宣 卞 后 祔 葬 于 高 陵 ． 詔 大 司 馬 曹 真 、 大 將 軍 司 馬 宣 王 伐 蜀 ． 八 月 辛 巳 ， 行 東 巡 ， 遣 使 者 以 特 牛 祠 中 嶽 ．[一]

注：[一]　魏 書 曰 ： 行 過 繁 昌 ， 使 執 金 吾 臧 霸 行 太 尉 事 ， 以 特 牛 祠 受 禪 壇 ．

什麼是「特牛祠」???

祠：拜拜的意思

牛：古代的三牲之一，總之後很貴重的牲禮

特牛祠，應該是說用很好的牛來祭祀中嶽

裴注：

[一]　魏 書 曰 ： 初 ， 亮 出 ， 議 者 以 為 亮 軍 無 輜 重 ， 糧 必 不 繼 ， 不 擊 自 破 ， 無 為 勞 兵 ； 或 欲 自 芟 上 邽 左 右 生 麥 以 奪 賊 食 ， 帝 皆 不 從 ． 前 後 遣 兵 增 宣 王 軍 ， 又 敕 使 護 麥 ． 宣 王 與 亮 相 持 ， 賴 得 此 麥 以 為 軍 糧 ．

有人認為蜀軍有糧食短缺的問題，放給他爛就會贏，但是「或欲....奪賊食」就不是很了解，為什麼明帝不從，「又敕使護麥」與藍色句的「麥」分別是指誰的麥

芟：除草

上邽：在今山西省天水市

他是說蜀軍出兵想從天水進軍魏地，有人跟明帝說，反正蜀軍沒糧，根本就不需要理他，最多最多，我們自己去把天水的麥給刮掉，這樣他們就更沒糧了，但是明帝不許，他就派人去守天水的麥田，怕諸葛亮偷割，後來司馬昭有機會和諸葛亮對峙，就是靠這些明帝派人去守住的麥

裴注：

獻 帝 傳 曰 ： 朗 父 名 宜 祿 ， 為 呂 布 使 詣 袁 術 ， 術 妻 以 漢 宗 室 女

這個宜祿到底是呂布那邊的還是袁術那邊的???

術妻以漢宗室女，這個「妻」是當做動詞「取妻」還是說袁術的老婆，整句不是很懂???

你的問法好像高中國文課喔xd

我直接翻譯成白話好了，他是說宜祿啊，他是呂布派遣到袁術那去的，後來袁術給他取了老婆，是漢朝的宗室之女

及 劉 備 走 小 沛 ， 張 飛 隨 之 ， 過 謂 宜 祿 曰 ： 「 人 取 汝 妻 ， 而 為 之 長 ， 乃 蚩 蚩 若 是 邪 ！ 隨 我 去 乎 ？ 」 宜 祿 從 之 數 里 ， 悔 欲 還 ， 飛 殺 之 ．

張飛的意思是什麼？

似乎是這樣

在剛剛說的那個漢室宗女嫁給宜祿之後，宜祿的元配地位就降低了，後來好像是曹操娶了宜祿的元配當作妾，而關羽也挺想要的，後來宜祿也投降曹操，張飛就笑他說人家娶你老婆妳還當他家的官，不如隨我走了吧！

宜祿本來是答應的後來又想反悔，走到半路上就被張飛殺了

前言：十 二 月 ， 公 孫 淵 斬 送 孫 權 所 遣 使 張 彌 ﹑ 許 晏 首 ， 以 淵 為 大 司 馬 樂 浪 公 ．[一]

裴注：

[一]　世 語 曰 ： 并 州 刺 史 畢 軌 送 漢 故 度 遼 將 軍 范 明 友 鮮 卑 奴 ， 年 三 百 五 十 歲 ， 言 語 飲 食 如 常 人 ． 奴 云 ： 「 霍 顯 ， 光 後 小 妻 ． 明 友 妻 ， 光 前 妻 女 ． 」 博 物 志 曰 ： 時 京 邑 有 一 人 ， 失 其 姓 名 ， 食 啖 兼 十 許 人 ， 遂 肥 不 能 動 ． 其 父 曾 作 遠 方 長 吏 ， 官 徙 送 彼 縣 ， 令 故 義 傳 供 食 之 ； 一 二 年 中 ， 一 鄉 中 輒 為 之 儉 ． 傅 子 曰 ： 時 太 原 發 僴 破 棺 ， 棺 中 有 一 生 婦 人 ， 將 出 與 語 ， 生 人 也 ． 送 之 京 師 ， 問 其 本 事 ， 不 知 也 ． 視 其 僴 上 樹 木 可 三 十 歲 ， 不 知 此 婦 人 三 十 歲 常 生 於 地 中 邪 ？ 將 一 朝 欻 生 ， 偶 與 發 冢 者 會 也 ？

完全不了解注解與前言有什麼關係:s

註釋有的時候只是補充一些同時期的小故事而已...

這一段我也看不出關聯

獻 帝 傳 曰 ： 帝 變 服 ， 率 戝 臣 哭 之 ， 使 使 持 節 行 司 徒 太 常 和 洽 弔 祭 ， 又 使 持 節 行 大 司 空 大 司 農 崔 林 監 護 喪 事 ． 詔 曰 ： 「 蓋 五 帝 之 事 尚 矣 ， 仲 尼 盛 稱 堯 ﹑ 舜 巍 巍 蕩 蕩 之 功 者 ， 以 為 禪 代 乃 大 聖 之 懿 事 也 ． 山 陽 公 深 識 天 祿 永 終 之 運 ， 禪 位 文 皇 帝 以 順 天 命 ． 先 帝 命 公 行 漢 正 朔 ， 郊 天 祀 祖 以 天 子 之 禮 ， 言 事 不 稱 臣 ， 此 舜 事 堯 之 義 也 ． 昔 放 勛 殂 落 ， 四 海 如 喪 考 妣 ， 遏 密 八 音 ， 明 喪 葬 之 禮 同 於 王 者 也 ． 今 有 司 奏 喪 禮 比 諸 侯 王 ， 此 豈 古 之 遺 制 而 先 帝 之 至 意 哉 ？ 今 諡 公 漢 孝 獻 皇 帝 ．

五帝之事「尚矣」，這是指的很久遠以前的意思嗎？

「今有司......」是說這些大臣的建議很合理???

尚矣就是很古早古早了

有司就是負責的官員，今有司奏就是說現下有些負責的官員說

使 太 尉 具 以 一 太 牢 告 祠 文 帝 廟 ， 曰 ： 「 叡 聞 夫 禮 也 者 ， 反 本 脩 古 ， 不 忘 厥 初 ， 是 以 先 代 之 君 ， 尊 尊 親 親 ， 咸 有 尚 焉 ．

因為他爸的皇帝掛點了，曹叡就假惺惺的叫人殺一頭牛去跟他爸講說你兒子我是知道禮法的，禮法上說當人回歸到初衷時不忘了當時美好的品德，也不要忘掉當初的事情，所以我殺頭牛告訴你說皇帝駕崩了

編號一

上 考 遂 初 ， 皇 極 攸 建 ， 允 熙 克 讓 ， 莫 朗 于 茲 ． 蓋 子 以 繼 志 嗣 訓 為 孝 ， 臣 以 配 命 欽 述 為 忠 ， 故 詩 稱 『 匪 棘 其 猶 ， 聿 追 來 孝 』 ， 書 曰 『 前 人 受 命 ， 茲 不 忘 大 功 』 ． 叡 敢 不 奉 承 徽 典 ， 以 昭 皇 考 之 神 靈 ．

整個就不是很懂:'(

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編號二

祚(建)[逮]朕 躬 ， 統 承 洪 業 ． 蓋 聞 昔 帝 堯 ， 元 愷 既 舉 ， 凶 族 未 流 ， 登 舜 百 揆 ， 然 後 百 揆 時 序 ， 內 平 外 成 ， 授 位 明 堂 ， 退 終 天 祿 ， 故 能 冠 德 百 王 ， 表 功 嵩 嶽 ．

說堯舜怎麼樣嗎???

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編號三

念 重 光 ， 紹 咸 池 ， 繼 韶 夏 ， 超 群 后 之 遐 蹤 ， 邈 商 ﹑ 周 之 慚 德 ， 可 謂 高 朗 令 終 ， 昭 明 洪 烈 之 懿 盛 者 矣 ．

是說魏王朝月過商、周之德 ???

全部的完整句子應該是這樣吧

使太尉具以一太牢告祠文帝廟，曰：「叡聞夫禮也者，反本脩古，不忘厥初，是以先代之君，尊尊親親，咸有尚焉．今山陽公寢疾棄國，有司建言喪紀之禮視諸侯王．叡惟山陽公昔知天命永終於己，深觀曆數允在聖躬，傳祚禪位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也．黃初受終，命公于國行漢正朔，郊天祀祖禮樂制度率乃漢舊，斯亦舜﹑禹明堂之義也．上考遂初，皇極攸建，允熙克讓，莫朗于茲．蓋子以繼志嗣訓為孝，臣以配命欽述為忠，故詩稱『匪棘其猶，聿追來孝』，書曰『前人受命，茲不忘大功』．叡敢不奉承徽典，以昭皇考之神靈．今追諡山陽公曰孝獻皇帝，冊贈璽紱．命司徒﹑司空持節弔祭護喪，光祿﹑大鴻臚為副，將作大匠﹑復土將軍營成陵墓，及置百官吏，車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故事；喪葬所供官之費，皆仰大司農．立其後嗣為山陽公，以通三統，永為魏賓．」於是贈冊曰：「嗚呼，昔皇天降戾于漢，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚滅京都，劫遷大駕．于時六合雲擾，姦雄熛起．帝自西京，徂唯求定，臻茲洛邑．疇咨聖賢，聿改乘轅，又遷許昌，武皇帝是依．歲在玄枵，皇師肇征，迄于鶉尾，十有八載，寇殲殄，九域咸乂．惟帝念功，祚茲魏國，大啟土宇．爰及文皇帝，齊聖廣淵，仁聲旁流，柔遠能邇，殊俗向義，乾精承祚，坤靈吐曜，稽極玉衡，允膺曆數，度于軌儀，克厭帝心．乃仰欽七政，俯察五典，弗采四嶽之謀，不俟師錫之舉，幽贊神明，承天禪位．祚逮朕躬，統承洪業．蓋聞昔帝堯，元愷既舉，凶族未流，登舜百揆，然後百揆時序，內平外成，授位明堂，退終天祿，故能冠德百王，表功嵩嶽．自往迄今，彌歷七代，歲暨三千，而大運來復，庸命厎績，纂我民主，作建皇極．念重光，紹咸池，繼韶夏，超群后之遐蹤，邈商﹑周之慚德，可謂高朗令終，昭明洪烈之懿盛者矣．非夫漢﹑魏與天地合德，與四時合信，動和民神，格于上下，其孰能至於此乎？朕惟孝獻享年不永，欽若顧命，考之典謨，恭述皇考先靈遺意，闡崇弘諡，奉成聖美，以章希世同符之隆，以傳億載不朽之榮．魂而有靈，嘉茲弘休．嗚呼哀哉！」

這是拜死人的祭文，我實在是不想翻譯（又沒說寫得很好而且不實用）

編號一是說他把山陽公掛點的事情告訴他爸，他覺得這是很光明正大又守禮法的的事情，而且因為他確立了他爸和漢室原本的君臣關係，連帶的也體現了他自己和父親、乃至於天地的間禮法的正確性

編號二是說堯舜也是搞禪讓的，但此後經過了七代，到了我們皇家開國的時候，禪讓政治終於復活了，接下來到了編號三

編號三是承上文，他說因此曹魏開國是承自堯舜的德行，不是商周家天下的「慚德」，高朗令終好像是詩經的話，總之是光明的意思，反正他用了一堆形容詞就是要說曹魏自曹丕篡漢家天下之後整個運勢就是超級好，而且曹家不是篡了留下的天下，這樣就成了商周的易代革命，曹家是繼承堯舜的禪讓政治，因此現在山陽公掛點了，我們還是要把山陽公當作國君祭祀

解完了Orz

[影山邪蹤 10]

大家端午節快樂:D

有勞各位了...

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前言：是時，大治洛陽宮，起昭陽、太極殿，築總章觀。百姓失農時，直臣楊阜、高堂隆等各數切諫，雖不能聽，常優容之。

裴松之注：「帝常游宴在內，乃選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省

外奏事，處當畫可，自貴人以下至尚保，及給掖庭灑掃，習伎歌

者，各有千數。」 這「掖庭」是的是???

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太子舍人張茂以吳、蜀數動，諸將出征，而帝盛興宮室，留意於玩飾，賜與無度，帑藏空竭

太子舍人讓我想到李密的「陳情表」有提到一個「太子洗馬」，不知這兩個官位是否類似

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又錄奪士女前已嫁為吏民妻者，還以配士，既聽以生口自贖，又簡選其有姿色者內之掖庭

整句不是很懂；什麼是「錄奪」? 那個「生口」和「牲口」相通嗎?

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又詔書聽得以生口年紀、顏色與妻相當者自代，故富者則傾家盡產，貧者舉假貸貰，貴買生口以贖其妻；縣官以配士為名而實內之掖庭，其醜惡者乃出與士。

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願陛下沛然下詔，萬幾之事有無益而有損者悉除去之，以所除無益之

費，厚賜將士父母妻子之饑寒者，問民所疾而除其所惡，實倉廩，繕

甲兵，恪恭以臨天下。如是，吳賊面縛，蜀虜輿櫬，不待誅而自服，

太平之路可計日而待也。

「面縛」和「輿襯」是指說他吳、蜀臉色大變，很害怕的樣子嗎

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臣年五十，常恐至死無以報國，是以投軀沒命，冒昧以聞，惟陛下裁察。」書通，上顧左右曰：「張茂恃鄉里故也。」以事付散騎而已。

明帝對於張茂的勸諫沒有放在心上，隨便應付應付?? 「以事付散騎而已」意指為何??

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前言：

有司奏：武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞。文皇帝應天受命，為魏高祖，樂用鹹熙之舞。帝製作興治，為魏烈祖，樂用章*(武)**[斌]*之舞。三祖之廟，萬世不毀。其餘四廟，親盡迭毀，如周後稷、文、武廟祧之制。

注：

孫盛曰：夫謚以表行，廟以存容，皆於既沒然後著焉，所

以原始要終，以示百世也。

未有當年而逆制祖宗，未終而豫自尊顯。昔華樂以厚斂致譏，周

人以豫凶違禮，魏之群司，於是乎失正。

孫盛的話，我大概懂最後一句吧...是說這些大臣他們的建議不太正常嗎...

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魏書載詔曰：「蓋帝王受命，莫不恭承天地以章神明，尊

祀世統以昭功德，故先代之典既著，則禘郊祖宗之制備也。昔漢氏之

初，承秦滅學之後，采摭殘缺，以備郊祀，自甘泉后土、雍宮五畤，

神祇兆位，多不見經，是以制度無常，一彼一此，四百餘年，廢無禘祀。

古代之所更立者，遂有闕焉。曹氏系世，出自有虞氏，今祀圜丘

，以始祖帝舜配，號圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃

伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；

地郊所祭曰皇地之祇，以武宣后配；宗祀皇考高祖文皇帝於明堂

，以配上帝。」

文中出現好幾句「以....配」這是什麼樣的祭祀禮法??

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魏略：「臣知言出必死，而臣自比於牛之一毛，生

既無益，死亦何損？秉筆流涕，心與世辭。臣有八子，臣死之後，累陛下矣！」

將奏，沐浴。既通，帝曰：「董尋不畏死邪！」主者奏收尋，有詔勿問。後為貝丘令，清省得民心。

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漢晉春秋曰：帝以燕王宇為大將軍，使與領軍將軍夏侯獻、武衛將軍曹爽、屯騎校尉曹肇、驍騎將軍秦朗等對輔政。中書監劉放、令孫資久專權寵，為朗等素所不善，懼有後害，陰圖間之，而宇常在帝側，故未得有言。甲申，帝氣微，宇下殿呼曹肇有所議，未還，而帝少閒，惟曹爽獨在。

「陰圖間之」 秦朗等人想要除掉孫資、劉放這兩個雜碎?

「故未得有言」又是???

「而帝少閒」 根據後文「惟曹爽獨在」難道是說明帝當時身邊只有曹爽??

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承上段

放知之，呼資與謀。資曰：「不可動也。」放曰：「俱入鼎鑊，何不可之有？」

「不可動也」，他們「動」的對象是誰？明帝或曹爽？

劉放的回答是指說，反正都有危險了，有什麼不可以???

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魏略曰：帝既從劉放計，召司馬宣王，自力為詔，既封，顧呼宮中常所給使者曰：「辟邪

來！汝持我此詔授太尉也。」辟邪馳去。先是，燕王為帝畫計，以為關中事重，宜便道遣宣

王從河內西還，事以施行。宣王得前詔，斯須復得後手筆，疑京

師有變，乃馳到，入見帝。

勞問訖，乃召齊、秦二王以示宣王，別指齊王謂宣王曰：「此是也，君諦視之，勿誤也！」

又教齊王令前抱宣王頸。

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魏氏春秋曰：時太子芳年八歲，秦王九歲，在於御側。帝執宣王

手，目太子曰：「死乃復可忍，朕忍死待君，君其與爽輔此。」

宣王曰：「陛下不見先帝屬

臣以陛下乎？」

明帝和司馬懿之間的對話，我大概懂明帝的大意是希望他和曹爽輔助新主子，「死乃復可忍

那兩句就不是很了解」

司馬懿的回答就不是很明白了

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好像還不少的說:(

不過明帝的部份就到這為止了:)

[影山邪蹤 10]

沉了，推上來一下:P