【歷史】「沂風」的由來

亢龍有悔

由 亢龍有悔,
在 沂風竹女-新竹女中

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亢龍有悔 10

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雖然我不是竹女的學生，但是相信應該也有很多竹女的同學想知道「沂風」的來龍去脈:p

雖然文言文是很枯燥沒錯，但是基於對學校的認同，就請各位稍微用心一下囉^^

資料來源http://www.chinakongzi.com/2550/big5/book/view.asp?id=681

【原文】

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

　　子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』 如或知爾，則何以哉？」

　　子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅， 因之以飢饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子晒之。

　　「求！爾何如？」

　　對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」

　　「赤！爾何如？」

　　對曰：「非日能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。」

　　「點！爾何如？」

　　鼓瑟希鏗爾，舍瑟而作，對曰：「异乎三子者之撰。」

　　子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」

　　曰：「莫春者，春風既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

　　夫子喟然嘆曰：「吾与點也！」

　　三子者出，曾皙后。 曾皙日：「夫三子者之言何如？」

　　子曰：「亦各有其志也已矣。」

　　曰：「夫于何哂由也？」

　　曰：「為國以禮，其言不讓，是故晒之。」

　　「唯求則非邦也与？」

　　「安見方六七十如五六十而非邦也者？」

　　「唯赤則非邦也与？」 「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」

【注釋】

　 1.曾皙：名點，曾參的父親，也是孔子的學。

2.毋吾以也：毋，不要。這句話是說，不要因為我年長而不敢發言。

3.居:平常。

4.比(bi)及：等到。

5.方：方向。知方，明白道理、禮義。

6.方六七十： 每邊長六七十里的地方．

7.如：或者。

8.端章甫：端，古代禮服的 名稱；章甫，古代禮帽的名稱。這里均用為動詞　

9.相:贊禮人。 即祭祀、會盟時當司儀的人。小相，這里是自謙的意思。

10.鼓瑟希：鼓， 彈。希，同“稀”，指彈瑟的節奏逐漸稀疏.

11.鏗爾：象聲詞，指彈瑟結束的最后的聲音。

12.舍瑟而作；舍，放下。作，站起來。

13.撰：述。

14.莫：同“暮”。

15.春服既成：春天的服裝穿上

16.冠者:成年 人．古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人。

17.沂:水名。在今山 東曲阜縣南。此水有溫泉流入，所以暮春即可沐浴。

18.舞雩:地名。在今山東曲阜縣南，原是魯國祭天求雨的地方，那里有祭壇和樹木，涼快宜人。

19.与：贊許，同意。

20.唯：語首詞沒有意義。

～～～下一文～～～

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【譯文】

　　子路、曾皙、冉有、公西華陪坐在孔子身旁。

　　孔子說：「因為我比你們年長一些，不要因此而拘束。你們平常總是說；『沒有人了解我！』如果有人了解你們，那你們將怎樣做呢？」

　　子路不假思索地答道：「擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，外面受到軍事威脅，里面發生災害飢荒。讓我來治理它，等到三年，可以使老百姓勇敢而懂得禮義。」孔子微微一笑。

　　「冉求！你怎麼樣？」

　　

冉求回答說：「方圓六七十里或五六十里的小國，我來治理它；等到三年，可以使老百姓富足。至于禮樂教化，則有待君子來推行了。」

　　「公西赤！你怎麼樣？」

　　

公西赤回答說：「我不敢說能做什麼，願意學習罷了。宗廟祭禮的事，或者外交會見的事，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。」

　　「曾點，你怎麼樣？」

　　彈瑟的聲音漸漸稀落，鏗的一聲，曾皙放下瑟站起來回答道：「我的想法不同于他們三位講的。」

　　孔子說:「那有什麼關系呢？不過是各自談談志向罷了。」

　　曾皙于是說；「暮春時節，穿上春天的服裝，約上五六個成年人、六七個小孩子，沂水里洗洗溫泉，舞雩台上吹吹風，然後一路唱著歌兒回來。」

　　孔子感嘆說；「我贊成曾點的想法啊！」

　　子路、冉有、公西華三人出去了，曾皙留在後面。

　　曾皙問：「他們三位的話怎麼樣？」

　　孔子說：「也不過是各自談談志向罷了。」

　　曾皙說：「那老師為什麼要笑仲由呢！」

　　孔子說：「治理國家靠的是禮讓，可是他卻出言不遜，所以笑他。」

　　曾皙說：「難道冉求就不是講的治理國家嗎？」

　　孔子說：「誰說方圓七十里或五六十里就不是國家呢？」

　　曾皙說：「難道公西赤就不是講的治理國家嗎？」

　　孔子說；「宗廟祭祀和外交會見，不是國家的事又是什麼呢？ 公西赤做一個國家的小司儀，誰還能做一個國家的大司儀呢？」

【讀解】 　　

　　這是一段很好的文學作品，或者說是一幕生動的話劇。

　　劇中人物個個形象鮮明，性格突出。子路的「率爾」，輕率急躁，冉求的謙虛，公西華的委婉曲致，尤其是曾點的高雅宁靜，都給人留下了极其深刻的印象。至于孔子，既像是老師，又像是導演。春風化雨，循循善誘，更是体現得出神入化，异常生動。

　　從他們發言的內容來看，也是各有特色，很好地体現了人物性格．子路開口就是治理「千乘之國」，擁有一千輛兵車的國家，在當時算是大型的諸侯國了。而且，這個國家，照子路的設想，當時正在危難之中。所以，他是希望受命于危難之際，通過自己三年的努力而達到大治。一副力挽狂瀾的架勢，不僅有他一貫豪俠的英雄氣概．而且還有大政治家的氣魄。

冉有則是一個謙謙君子， 自認只能治理方圓六七十里或五六十里的小小國家，而且還只能 三年達到使老百姓物質生活小康，至於禮樂方面的精神文明建設，自己則無能為力。

如果說冉有是謙謙君子，那公西華就更是委婉曲致很可以了，他壓根兒就不提治理國家的事，甚致說自己根本就不能做什麼事業，而只是可以學習學習，添入宗廟或外交場合做一個小小的司儀罷了。

其實，這個司儀並不小．是相當於今天秘書長或總務官之類的角色。所以孔于最後說「赤也為之小，孰能為之大？」認為他實際上還是在說治理國家。實際情況也的確如此，子路的豪俠氣魄也罷，冉有的謙遜也罷，公西華的委婉也罷， 都是說的治理國家的志向，只有曾皙來了一通完全不同的說法，一句話也沒有談到國家大事，而只是描繪了一派悠哉游哉的春游境界，一幅老少同樂的「清明上河圖」。

　　

妙就妙在孔子的態度，他不僅沒有贊許豪氣干云的子路．反而會心地笑了他一笑，略略帶有譏諷的味道。對謙遜的冉求和委婉的公西華也不置可否，卻偏偏對那個不說國家大事而說春游的曾皙由衷贊嘆，脫口而出：「吾與點也！」

　　為什麼會這樣呢？孔子難道真是這樣貪玩好耍嗎？那怎麼還會成為怪人？

　　問題當然不是如此簡單。

　　在《公冶長》篇裡已見到過子路、顏淵和孔子一起談論志向。孔子的志向是「老者安之，朋友信之，少者怀之。」安撫老年人，信任朋友，關懷年輕人，讓老有所樂，中有所為，幼有所養，老中青三代都有著落，社會安定，天下大平，人人過著美好的生活。一言以蔽之，也就是實現天下大同的理想和境界。而曾皙所描繪的那一幅优哉游哉、老少同樂的「清明上河圖」，不正是這樣一种境界的生動形象寫照嗎？

　　所以，表面上看來，曾皙並沒有談論什麼治國平天下的大事。而只是談談風月，說說遊玩。但實際上，他所描繪的，是遠較子落等人的志向高遠的境界。如果說，于路等人的胸懷至多還在小康國家，那麼，曾皙所瞻望的，則已經是大同的世界了。這就叫舉重若輕，四兩撥千斤。

　　難怪得孔子要脫口而出，由衷地發出讚嘆來了。

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轉述某學姐的話：

記得國文老師上到這裡的時候，還加了一句：「這樣同學們就知道我們竹女的『沂風』是怎麼來的吧？」

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joshua7532

joshua7532 10

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其實有一些學校的封號也可以用 推倒 推導的，舉例：竹北高中「溪畔」，是在河川旁的學校 (不知道全台灣是不是還有其他學校在河邊....) ，竹中是「嶺風」，依著十八尖山，座落於以風為名的新竹。

以上。

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