清風明月 10 發表於 November 26, 2006 檢舉 Share 發表於 November 26, 2006 在左傳的【宮之奇諫假道】裡 宮之奇曾力諫虞公虢,虞之表也。虢亡,虞必從之。晉不可啟,寇不可玩,一之謂甚,其可再乎?諺所謂輔車相依,唇亡齒寒者,其虞虢之謂也。又說大伯、虞仲,大王之昭也。大伯不從,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也。為文王卿士,勛在王室,藏於盟府。將虢是滅,何愛於虞?且虞能親於桓莊乎?其愛之也,桓莊之族何罪?而以為戮。不唯逼乎?後面還有一段 洋洋灑灑說了很多但是在榖梁傳【虞師晉師滅夏陽】的記載裡 荀息向晉獻公分析宫之奇之為人也,達心而懦,又少長於君。達心則其言略,懦則不能強諫意味著心裡明白 用詞簡略 可是這樣跟左傳裡宮之奇的形象感覺上不太相符? 鏈接文章 分享到其他網站
暱稱暱* 10 發表於 December 16, 2006 檢舉 Share 發表於 December 16, 2006 作者不同 觀點不同同一件事從不同角度去剖析而已大概是這樣.. 鏈接文章 分享到其他網站
davidyo 10 發表於 May 30, 2007 檢舉 Share 發表於 May 30, 2007 以下純為個人見解要注意的是,春秋乃以簡潔為主例如:弒,雖然是殺的意思,但是卻是以下犯上的殺對於孔子而言,禮樂算是他最重視的事,而且春秋是以魯國唯主而左傳,記史事多,講義例少,以魯史為中心,豔而富,失之也巫穀梁傳,主要在解釋義例,清而婉,其失也短簡單來說,他們的因作者特色不同,觀點不同如同上一位建中的同學所說 鏈接文章 分享到其他網站
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