紳士貓 10 發表於 October 15, 2006 檢舉 Share 發表於 October 15, 2006 道德經其中有一段很玄妙的話:[形而上者謂之道，形而下者謂之器]是什麼意思呢? 鏈接文章 分享到其他網站
YuSuKe 10 發表於 October 15, 2006 檢舉 Share 發表於 October 15, 2006 孩子....你可以考慮去文學版發問............. 鏈接文章 分享到其他網站
白鹿 11 發表於 October 15, 2006 檢舉 Share 發表於 October 15, 2006 孩子....你可以考慮去文學版發問.............唔..別那麼武斷或許這句話是有哲學意義的，只是我們看不懂他="= 鏈接文章 分享到其他網站
storyq 10 發表於 October 15, 2006 檢舉 Share 發表於 October 15, 2006 其實這兩句最早出現在<易經 繫辭上>這該怎麼解釋目前沒有定論我只能告訴你歷代以來有哪些解釋唐代經學家孔穎達解為"自形外而上者謂之道 自形內而下者謂之器"宋代儒者張橫渠亦以形而上是無形體 形而下是有形體解這句話民初戴震解形而上是形以前 形而下是形以後 以成形與否來區分 新儒學王邦雄從形而上的而下去解釋 認為此處的"而"當"往"解代表生命的動向與開發 鏈接文章 分享到其他網站
紳士貓 10 發表於 October 15, 2006 作者 檢舉 Share 發表於 October 15, 2006 阿....果然問問題也是一門很深的學問阿－"－我記得哲學也有在探討道德經吧我不大會問問題呢－"－那我這樣問好了 從這句話:形而上者謂之道，形而下者謂之器形跟道與器之間的關係到底是什麼 鏈接文章 分享到其他網站
ez3jinxinger 10 發表於 October 16, 2006 檢舉 Share 發表於 October 16, 2006 呵呵，按我的理解，道是不可捉摸的世间真理，器是可以触摸的真实物体，世间真理要它完善的话只有越研究越复杂越完善的，现在不断的空想将来将会更加完善，但是世间的真实的完成是想那么做却是做不到的。我觉得他们的联系是先前产生他们的思想而导致的，思想产生哲学，但单方面的思想总也不能彻底完善哲学，而思想产生人类的发明，思想可以想象最美好的事物，但人总不能完全发明出来 鏈接文章 分享到其他網站
白鹿 11 發表於 October 16, 2006 檢舉 Share 發表於 October 16, 2006 呵呵，按我的理解，道是不可捉摸的世间真理，器是可以触摸的真实物体，世间真理要它完善的话只有越研究越复杂越完善的，现在不断的空想将来将会更加完善，但是世间的真实的完成是想那么做却是做不到的。我觉得他们的联系是先前产生他们的思想而导致的，思想产生哲学，但单方面的思想总也不能彻底完善哲学，而思想产生人类的发明，思想可以想象最美好的事物，但人总不能完全发明出来我看不懂你想說什麼 鏈接文章 分享到其他網站
letheTR 10 發表於 October 16, 2006 檢舉 Share 發表於 October 16, 2006 形而上者謂之道，形而下者謂之器道德經有這段嗎?= =?印象中沒...我記得好像是易經......超越形體和有形的具體稱為道與器據說這是形上學這名詞的由來...囧'' 鏈接文章 分享到其他網站
白鹿 11 發表於 October 16, 2006 檢舉 Share 發表於 October 16, 2006 唔...如果只是有形無形 抽象具體的區分的話，那跟哲學有什麼關係？ 鏈接文章 分享到其他網站
letheTR 10 發表於 October 16, 2006 檢舉 Share 發表於 October 16, 2006 唔...如果只是有形無形 抽象具體的區分的話，那跟哲學有什麼關係？不知道...樓主只問那段話的意思這樣....XDD 鏈接文章 分享到其他網站
白鹿 11 發表於 October 16, 2006 檢舉 Share 發表於 October 16, 2006 不知道...樓主只問那段話的意思這樣....XDD喔..抱歉誤解你:p 鏈接文章 分享到其他網站
kuopohung 10 發表於 November 4, 2006 檢舉 Share 發表於 November 4, 2006 道,應該可以解釋作萬物運行法則吧(有錯不要打我.....)器,日常生活中運用的工具,器物......(有錯不要打我.....) 鏈接文章 分享到其他網站
訪客 卡諾恩 發表於 November 11, 2006 檢舉 Share 發表於 November 11, 2006 逢甲人文社會學報http://www.cohss.fcu.edu.tw/paper/12-7.doc很長自己看XD........請善用搜尋沒想到逢甲人文社會學報有放到網路上http://www.cohss.fcu.edu.tw/paper.htm 鏈接文章 分享到其他網站
ENA 10 發表於 November 24, 2006 檢舉 Share 發表於 November 24, 2006 這大概就是"擴散性思考"與"狹歛性思考"的表現吧，或者是想表達"思想、創意"與"國中課本知識"這兩者的關係我先離清我對"形而上者謂之道，形而下者謂之器"的基本看法形而上是所有創意、無形、卻有邏輯的東西的表現(但卻是超經驗，如果本身修練不足，就會出現"屁話"的舉動)所以形而上的程度依本身的"道"來斷定(我對道的定義為"道行、修道"、"修行"、"精神領悟程度")。"道"指的是"刑而上的東西是無形的"，是精神的傳遞、無法透過實體東西傳遞而"形而下"指的"器"，是有形、現成、50年都不會變的理論。形而"上"跟形而"下"，哪個比較厲害、從大前研一所說的"只要一片光碟，就可以把所有國小國中高中知識都裝在裡面。(可以藏在光碟裡的知識就是"器"，有形、現成、50年不會變更的理論)"，而教導孩子如何適應社會、增加創意、腦筋靈活程度，才是教育關鍵(此的"適應社會、增加創意..等，為形而上的能力)形而上的東西其實不會憑空出現，還是會被以前所看到的、聽到的東西給影響，因此還是會相輔相成，但如果一個人形而上的能力比較強時，就能激發出更強的能力、創意但形而下"器"的訓練是左右形而上"道"的重要關鍵所以這句話要告訴我們的就是"道與器的相輔相成"、"道與器的重要性"須要先有"器"，才可以把"道"給填進去但光有器，沒有道，那器將一無是處如果沒有器，道就沒有地方填進去...以上為沒看書不負責分析 鏈接文章 分享到其他網站
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