【問題】印度的種性


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僧侶、貴族、平民、賤民。聽說是很難改變的命運,試想:如果平民階級者,出國工作,當上老闆,卻有個貴族身份的屬下,那身分地位該如何看待?

又,賤民身分是世襲,永不得翻身,如果有人蓄意提拔賤民身分者,使之受教、工作,那他們會接受嗎,其他階級的人又會怎麼看待他們?

如果現在金磚四國之一的印度,人才都屬於高等階級的人民,那不是佔總人口金字塔的頂端嗎?如果是這樣怎會有競爭力?

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最初由 bloodripple 發表

僧侶、貴族、平民、賤民。聽說是很難改變的命運,試想:如果平民階級者,出國工作,當上老闆,卻有個貴族身份的屬下,那身分地位該如何看待?

又,賤民身分是世襲,永不得翻身,如果有人蓄意提拔賤民身分者,使之受?............(論壇訊息:引文過長 恕刪)

種性制度只有在都市比"較不"明顯

然印度大多數都是鄉間彼此事啥等級都心照不宣

照理說受教育本就是高種性的人的權利

低種性的首陀羅只能做些鄙事是很難出頭的

套句阿共的話

就算我們一百萬挑一個還是有1300個對手在跟你競爭

你覺得呢?

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僧侶、貴族、平民、賤民。聽說是很難改變的命運,試想:如果平民階級者,出國工作,當上老闆,卻有個貴族身份的屬下,那身分地位該如何看待?

又,賤民身分是世襲,永不得翻身,如果有人蓄意提拔賤民身分者,使之受?............(論壇訊息:引文過長 恕刪)

印度種姓的正確名稱為

Brahma

Chhetri

Vaisya

Sudra

一般來說台灣公認的中文翻譯為

婆羅門

剎帝利

吠舍

首陀羅

好~

現在回歸主題

目前現代的印度

種姓制度已經有點慢慢改變的趨勢

雖然以職業區分種姓的現象仍然盛行

需要付出愈多勞力的工作

通常都是由賤民負責

但是財富就不一定了!

雖然婆羅門擁有較不需要付出勞力的工作

但是如果不努力工作

可能會養不活自己

而首陀羅雖然工作較為辛苦

但是如果努力工作

也非常有可能比婆羅門還要有錢

事實上嚴格來說

印度不只有四個種姓

在底層之下還有另外一個

可以解釋為奴隸

這個階層比賤民更為辛苦

因為他們不屬於任何種姓

假設任何一個人

嚴重違反本身種姓的規矩和職責

就很有可能被踢出族群之外

進而成為像這樣的無階級

至於職場上身分的問題

我認為當印度社會走向資本主義化的時候

大多數人都會努力向"錢"看

而種姓制度雖然仍然存於人心之中

其影響力卻已經開始退而求其次了

在印度教之中

種姓之間最大的差別

就是輪迴!

剛才提到的四大種姓裡面

前三種都能夠輪迴

甚至因為善業能投生在比較好的種姓之中

但是首陀羅和更底層的奴隸就不同了

他們的靈魂無法輪迴

也就是死了就沒了!

佛教產生的那個時代

曾經倡導眾生平等的思想

(當時雖可以說是盛行

但也只有印度部分地區而已)

而後佛教從印度大陸消失

這樣的思想也就隨風而逝了

其實印度教中的理論存在許多矛盾性

(有機會我再舉例)

通常都是由婆羅門負責向平民解釋

也因此他們的地位是非常非常崇高的

不只是單純的"僧侶"而已

如果還有什麼問題的話

我再試著解答吧!

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  • 2 months later...

恩,假如能以經濟能力取代種性的階級鑑定,當然對印度是

一大利多,但兩種跟生蒂固的觀念勢必會有一番衝突,但我

覺得經濟力的影響應該會大於就有制度的吧,畢竟有錢的是

老子= = 宗教這門事,實在是很難說阿。。。。

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  • 2 weeks later...
恩,假如能以經濟能力取代種性的階級鑑定,當然對印度是

一大利多,但兩種跟生蒂固的觀念勢必會有一番衝突,但我

覺得經濟力的影響應該會大於就有制度的吧,畢竟有錢的是

老子= = 宗教這門事,實在是很難說阿。。。。

哪裡利多?!

別小看印度宗教的力量,儘管最近幾年有人集乎要廢種姓。但是印度人還是普遍相信種性的。

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  • 3 weeks later...

.....其實對印度來說,種性制度是一個維持社會安寧的重要因素

.對於今日向錢看的世界的確影響力是慢慢消退

但是種性制度中所提倡的輪迴對許多社會弱勢者與不滿的情緒等..

得到了一種方向與慰藉(期望來世?)....在多民族的印度也許仍有存在的必要性

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安定社會是一種,

但不可否認發展到現在已經偏頗到以"階級制度"觀念去劃分人了

我記的很久以前有認識印度人來台灣做生意的(通常這就是所謂印度的人才)

我問他的時候 他有說到其實種性制度的觀念依然是存在的

我想,

就算明文表白廢除了,

觀念,

卻早已根深蒂固了

短期要改善是不太可能的,尤其又是在一個發展很不平均的國家

競爭力的話,

縱使人才只是金字塔的頂端

但這個金字塔的人口基數是大的押~~

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