【新聞】大陸再解論語 孔子是喪家犬

[姓韓者 11]

刚刚看到的这篇报道

找机会我也去看看那书里写的是啥……

大陆再解论语 孔子是丧家犬

【联合报／大陆新闻中心／综合报导】 2007.05.18 02:24 am

继于丹的「论语」心得一书后，北京大学中文系教授李零最近也出了一本有关论语的书「丧家狗：我读论语」，指孔子是一条「怀抱理想，在现实世界未找到精神家园」的丧家之犬。不过，这种语不惊人死不休的点评也引起广大读者的争议。

李零在书中认为，论语是一部孔门师生一起聊天的书，孔子是一条「怀抱理想，在现实世界未找到精神家园」的丧家狗，而任何像孔子一样未找到精神家园的人都是丧家狗。

在这本书中，李零提到，孔子周游行国，怀才不遇，累累如丧家狗的一生；老师死后，孔门弟子，各立山头，争正统名位，但又齐心协力大树特树孔子为圣人的过程。

李零在书中，以犀利的言辞把论语作了深入浅出的解剖。在他的笔下，孔子就是一条郁郁不得志的丧家狗，奔波一生而无所得，他是读书人宿命的缩影。

新民网报导称，有网友爆料指，中国人民大学国学院把「丧家狗：我读论语」一书行为大学生必读书目，不过，人大已否认有这件事。

人民大学国学院一名老师颇感冤枉的指出，今年三月廿九日的「国学论坛」邀请李零教授来做关于论语的讲座，由人民大学国学院常务副院长孙家洲教授主持，期间介绍了李零的学术方向及著作。

[morgantftzy 10]

又是炒作，內地現在這種閑人很多，不必當真，全黨笑話看看就行了。

[Kelunyang 10]

于丹那本有些條目解釋的也不好啊

論語裡自古皆有死，民無信不立這句居然給他解釋成「有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？ 所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰」

真是光怪陸離諾名其妙，乾脆叫大家把中華人民共和國國旗把在家裡天天拜就好了

[莫语 10]

是说社会越来越开放了，

言论越来越自由了，

以前不敢表达的观点，现在可以了。。

还是说是跟风炒作？

......

不过姑且不论于丹的论语解释是否恰当.

但她的文学造诣确实很高，

听她讲课，或者听她的节目，确实是一种享受。

[愚者无畏 10]

是说社会越来越开放了，

言论越来越自由了，

以前不敢表达的观点，现在可以了。。

还是说是跟风炒作？

......

不过姑且不论于丹的论语解释是否恰当.

但她的文学造诣确实很高，

听她讲课，或者听她的节目，确实是一种享受。

听她讲课确实是一种享受，不过她写的《论语》、〈庄子〉等等总觉得里面的内容少了些什么，有点空洞或是天马行空。。。特别是〈庄子〉唯心观点很浓，简单来说“庄子”就是古时候的“阿Q”对待事物常常都是用“精神胜利法”~<8>

[无边落木萧萧下 10]

听她讲课确实是一种享受，不过她写的《论语》、〈庄子〉等等总觉得里面的内容少了些什么，有点空洞或是天马行空。。。特别是〈庄子〉唯心观点很浓，简单来说“庄子”就是古时候的“阿Q”必对待事物常常都是用“精神胜利法”~<8>

庄子同学的哲学其实还是挺洒脱的

外物皆为气，不应拘于形，拘于理，应多体验多观察，找到最适合事物发展的对策

这些古代圣贤的观点肯定会有局限，但是提炼以后，很多东西于今仍然有着借鉴意义

于丹教授带来的论语热侧面反映了中华传统文化的重新流行。

中国要崛起，中华传统文化的复兴不可少。

突然想起了上海，上海人提出废龙说，还要删掉课本中部分中华历史增加世界史，于丹的签名售书在上海也是最冷清的。看来“去中国化”在中国也有那么一点点火苗呢。。。

[Kelunyang 10]

突然想起了上海，上海人提出废龙说，还要删掉课本中部分中华历史增加世界史，于丹的签名售书在上海也是最冷清的。看来“去中国化”在中国也有那么一点点火苗呢。。。

不然

說的不客氣點，上海是中國最商業化的地區，而中國在未來幾年也會繼續商業化，而在商業化的風潮下，傳統中國文化要求讀書人讀到這些經典讀物之後，要在自己生活中去實踐，但是現今風潮之下，套句最近因為販賣人口被捕的大陸學者鄭家棟的說法：「過去中國只有新儒家，是要把儒學貫徹在人生裡，現在中國有新儒學，是要把儒學貫徹在學術裡」

這種靠賣論文賺錢，販賣中華民族文化遺產的商業化學風，要說是「去中國化」，不如說是中國學術的新面貌吧？

[大角 10]

售书多少并不能成为是否“去中国”的证据啊，有很多可能性的，生活节奏紧张，文化选择多元化，甚至是当天的天气影响等等。我便宁愿自己慢慢看，也不想去吃“文化快餐”，再说了，对于孔孟老庄的理解跟个人的阅历似乎有关。

恢复传统不等于固守，没有文化上的创新发展，传统终究是守不住的。对于整个中国而言，上海的一点革新是无关大局的，只要他不是在外力压力下，我们都应该容忍其在文化上的探索，不可一棒子就将其打死。窗门只有打开了，才能领略外面的精彩。

想想民国初年的文化界，胡适，鲁迅那么一辈人推出新文化运动的时候，压力何尝不大啊。中国现代文化界缺的正是这样的文艺猛将，以及培育他们的土壤。

什么时候才俊辈出不再与社会动荡划等号，那便是中华之幸了。

[coffee444 10]

若真有什麼過人的見解，自己將之整理成論點即可，何必搞什麼古籍新解

個人覺得這是這是炒作成分居多啦

更何況，本來便並沒有所謂的客觀歷史事實

即使蒐集再多資料，也不太可能知道當時這些先賢確實的想法，只能得到一些表面的情勢和言語紀錄

最重要的重點是，即使講錯了他們也不能從墳墓裡跳出來罵= =

研讀孔孟思想本來便不是叫人全盤接受

（奉行不悖只會死在路邊吧囧）

而是根據各人生活經驗從中得到改正自己思想的能量，如此而已

所以這實在沒意義

然後...近年大陸似乎興起一陣復古的風潮

不是說不好，只是有很多部分似乎流於表面和商業

[geniusjl 10]

可能是我敏感了一點，但這感覺起來有點像紅衛兵復辟。

[fengzhu00285 10]

可能是我敏感了一點，但這感覺起來有點像紅衛兵復辟。

形式意义上来说，差不多

不过现在没有当时的那种政治压力，所以相对轻松

无非是批林批孔的再造版。

至于说于丹，她的有些想法过于随意、随性、随心。

庄子的东西，或者说古人的东西基本上都有一个固定的内容。

她重新给翻译，更像是戏说

现在是文化贫瘠又想装深沉的时代

她不过是这个浮躁时代的一个代表，说的也的确有几分道理。

所以更能迎合一部分人的想法。

说这是文化现象，应该也比较正常

[geniusjl 10]

形式意义上来说，差不多

不过现在没有当时的那种政治压力，所以相对轻松

无非是批林批孔的再造版。

至于说于丹，她的有些想法过于随意、随性、随心。

庄子的东西，或者说古人的东西基本上都有一个固定的内容。

她重新给翻译，更像是戏说

现在是文化贫瘠又想装深沉的时代

她不过是这个浮躁时代的一个代表，说的也的确有几分道理。

所以更能迎合一部分人的想法。

说这是文化现象，应该也比较正常

這個跟『又一夜，他們說相聲』有點神似。

[fengzhu00285 10]

這個跟『又一夜，他們說相聲』有點神似。

差不多吧，不过没有他们说的那么尖锐