Lin彧 10 發表於 January 1, 2007 檢舉 Share 發表於 January 1, 2007 象棋‧圍棋‧人生每當夜深人靜時,總喜歡泡上一杯好茶,看看好的棋譜,尤其喜歡沉浸在那拍案叫絕的思潮迴盪中。誠如宋大儒宋熹對象棋所下的評語:『起復無歸期,大千掌中海』。今天看到這篇文章,心有所感,所以推薦給所有愛好象棋的朋友們。轉載自《東萍象棋網絡雜誌第十期》作者:老六(2005.9.9)象棋和圍棋,是造物者離去時有意無意遺落世間的模具。透過人生的魔鏡,象棋衍生出命運交響曲,圍棋幻化爲田園隱逸圖。鑄件的分化來源于模具的最初設計。象棋棋盤是人世間的岔途歧路,是所在皆是的矛盾對壘。在軸心對稱的格局裏,象棋棋子各懷絕技,馬日象田,體用均異。它們是永遠無法改變的個性實體嗎?它們能够相互容忍而齊頭並進嗎?圍棋棋盤是晴夜的天空,是上古的阡陌。在中心對稱的寰宇中,圍棋棋子粒粒篤實,如出一轍。它們是天生平等的自我嗎?它們能够超越自我和衆生的平凡嗎?因而象棋象徵著《鬥爭的哲學》,圍棋喻示了《世界的奧秘》。最初的設計却已確定了終極的目的。象棋搶奪的是古往今來。象棋就是要索取君家性命,消滅你的時間,拿你的腦袋當護身符,必須殺之而後快,除之而後安,讓你死而後已,退出歷史的舞臺。圍棋追求的是上下四方。圍棋就是要限制對方發展,擠壓你的空間,在你的宮廷開我的宴會,借客官之酒杯,澆主人之塊壘,要你流落僻遠,偏居江山之一隅。因而象棋建構于法術的森嚴,追求的是霸者不證的證明;圍棋超脫于一切的細瑣,崇尚的是王者永恒的承傳。終極的目的于是導致了手段的選擇。象棋一寸短,一寸險,出子速者勝,先下手爲强。其魅力在于以强勁的手腕發揮運子的效力,必須擇陰殘之手段,極殺伐之能事,出招下手唯恐不毒,不惜破相短腕,無畏家徒四壁,只要一息尚存,則存滅此朝食之决心,抱三戶亡秦之豪氣,以進攻爲最好的防守,以危險爲最大的安全,雖一兵一卒,亦勇往直前,以期過河升位,橫掃立功,不以身處萬軍叢中而畏縮,唯以直搗黃龍爲鵠的,直至你身首异處,一命嗚呼。圍棋一寸長,一寸强,夫唯不爭,故天下莫能與之爭。其魅力在于以超邁的見識洞察禍福的次序,因此在無可無不可的轉換中謀求得失,在無爲無不爲的判斷中實現價值,有如陰陽消長、四時更迭、生生不已、幷行不悖,因而明攻暗取,虛實相應,不惟實地,亦求外勢,關注的是場合,把握的是時機,卑而驕之、親而離之、盛則避之、亂則取之,前後能相呼,左右亦逢緣,忙中偷得閑,閑中使得忙,以至不戰而屈人之兵,方知縱橫捭闔之妙,可謂枰紋善之善者。因而象棋是智者之動,圍棋是仁者之靜。手段的選擇自然影響了地位與關係。在象棋中,沒有哪處是你的,哪處是我的,除了對手本身,一切都在流轉,因而各位棋子名分井然,將帥以下,每一子的單獨生存幷無意義,都以服從全局爲天職,一切以君主爲中心,惟令是從,馬首是瞻,無論車之正直,馬之詭黠,均各司其職,倍效其忠,不惜以死爲報,隨時馬革裹尸,而以駢死槽櫪爲耻。在圍棋中,活棋與圍空相互依托,活棋即是實地,即使生于一方,老于一方,我的總是我的,天之所存,道之所存,兩眼俱在,則可自斟自吟。無論飛之輕揚,尖之靈秀,跳之捷達,連之堅實,都是就相互關係而言,而棋子本身方趾圓顱,無富無貴,衆生平等,各子皆然。因而象棋爲儒,儒中隱法;圍棋爲道,道中含佛。地位與關係竟然誕生了形式的表徵。象棋下子由盛及衰,越殺越少。各棋子都無絕對的安全,身懷敢把皇帝拉下馬的氣概,殺一個保本,殺兩個賺一個,所以大江東去,千古風流人物終于浪淘盡。因而象棋是九曲回腸,溝壑連連,我們于長逝不息的流水中,却能聽出自古兵戈之聲,遍野哀鳴之唳。圍棋下子從無到有,越擺越多。圍棋的每一粒子必有一定的氣數,一旦有根有眼,則天地萬物與我長在,所以行棋則力避無本之木,無源之水。因而圍棋乃千重嶺樹,峰嶂綿綿,在萬古屹立的山岳後,我們似可發現衰草連天際,風吹見牛羊。因而象棋講究的是破壞的能耐,服膺的是亂世的*雄;圍棋積慮于建設的藝術,呼喚的是治世的能臣。形式的表徵終于抵達了意義的內蘊。象棋常以奇兵致勝,刹那間呈現化學反應,一環環相生相剋之後,山高月小,水落石出;圍棋常是國大者人衆,兵强則士勇,仿佛物理現象的紹續,一筆筆添朱施翠後,雲銷雨霽,彩徹通明。象棋是鐵砂掌,截拳道,鎖喉槍;圍棋是太極推手,鐵布衫,一指禪。象棋重情,捨生忘死,但爲君故;圍棋尚志,上下四方,惟求馳騁。象棋喻利,圍棋喻義,象棋是走獸的奔逐,圍棋是飛鳥的高蹈。象棋喻示人生的短暫,圍棋象徵自然的無窮。象棋使人專精,圍棋使人務博;象棋成事,圍棋做人。人心曲曲彎彎水,世事重重叠叠山。于是,人生百年,處于象棋與圍棋之間。 鏈接文章 分享到其他網站
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