【轉貼】矛盾的結合----易經,佛經與相對論

[Zeta 10]

物理我不懂,不過將時空與佛學結合在一起

真的是一種進步嗎?

還是不管怎樣,這兩者根本就不應該結合?

那物理系(或者宗教相關科系)的同學,你們的看法是如何呢?

書名：大破譯

作者：楊憲東

【作者簡介】

楊憲東，台南市人。民國七十六年榮獲第一個國家航太博士學位。並至美國約翰霍普金斯大學及法國馬特拉公司太空

部門研究。迭獲國際最佳論文獎及「特優」教授。現任教於成功大學航太研究所及財團法人天帝教「天人親和研究所

」所長。權威著作有《現代控制理論》、《工程分析》等多種。他是國內第一位將科學與宗教一以貫之、成就斐然的

傑出科研者。

詳細介紹：

大破譯嘗試去扮演溝通科學、哲學、宗教三者的的角色，書中有科學的方程式，有哲學的學說，也有宗教的義理。（

楊憲東 序)能了悟生死、明白生命的意義，才不枉我們歷經生老病死的艱辛過程，來人間走這麼一遭。本書以一般人所

具有的知識與經驗，平實的解讀生死與生命輪迴的神秘性，並對宗教中的超時空能力及幽浮現象，提出合理的說明，

能夠讓我們對於生命，有一番更深層的體悟。

[第一個轉貼]

多元宇宙的觀念架構

宇宙由大爆炸、擴張至緊縮而後重複的歷程，以數千億年的週期在輪替著，當一切都在分裂擴散運行時，產生許多的

可能情況出現，相對地也產生許多可能的空間，誠如成功大學航太研究所楊憲東博士所撰「大破譯」一書中提出的靈

界架構說的啟示，宇宙是呈現多重並存共生的現象，主宰運作的「上帝」（無極）將某一部分的宇宙規劃為一陰陽渾

沌未開的六度空間（太極六度），若從空間的陰陽二性分別可劃分為兩個陰陽五度空間（陽五度與陰五度），四個陰

陽四度空間（太陽四度、少陽四度、少陰四度、太陰四度），八個陰陽三度空間（乾三度、兌三度、離三度、震三度

、巽三度、坎三度、艮三度、坤三度）；而從時間（太極六度）的陰陽二性，可劃分為八個三度時間、四個四度時間

、二個五度時間，因此，配合時間與空間可以形成八八六十四卦的時空狀態，各卦之間的界線是以能量階層結界的型

態存在，只要改變能量階態就能進入不同卦的時空，與佛經中所描述的三界三十三天情境相類似，也與基督教信仰中

人各有其天堂樂園一般具有相當歧異的歸屬地點。

汪少倫先生所撰多「重宇宙與人生」 一書中提出絕對宇宙與相對宇宙的觀點，認為絕對宇宙是光，無始、無終、永恆

無限的存在，而相對宇宙係由絕對宇宙的光源流出而形成，由於一部份光源流出之後震動頻率降低或速度便慢，形成

不同層級的時空世界，減低最大變慢最多者則形成佛教界所謂的「欲界（內分九級）」，減低較小變慢較少者則形成

佛教所謂的「色界（內分二十級）」，其減低最小變慢最少者則形成佛教所謂的「無色界（內分四級）」，共有三十

三種時空世界。

十七世紀瑞典科學家史威登堡所撰「天堂與地獄 (Heaven and Its Wonders and Hell)」 一書中記敘他曾經遊覽過的天堂地獄

景象，認為世界包括自然界、精靈界、靈界三個大部分，自然界係指人類生存的物質時空，精靈界係指人類肉身死亡

後，靈魂暫時休息成長的時空，靈界內涵三個善靈界（天堂）與三個惡靈界（地獄），分屬不同的靈魂層次者的歸屬

地。

南華大學呂應鐘教授所撰「靈界的真相」一書，詳細說明東西方靈界架構的層次與內涵，推究各種時空中生命存的可

能形式，並綜合各種宗教與學術的論點討論宇宙時空的真相，提出時空交會的特異現象，此種觀點可以說明在人的時

空中可以見到神明靈體以及各種時空特異存在體的現象。

[第二個轉貼]

科學進步到能漫遊於太虛的今日，對於我們日用而未相離的靈魂的有無，尚且還無能為力去解釋，可見靈魂一物是超

越感官、超越物理現象、超越哲學思維的。研究靈魂學者或被視為怪力亂神，或被視為譁眾取寵，此輩其實是無知又

無明的到了可悲的程度。本篇是嘗試以時空科學與哲學加上經驗主義的推論，來推論靈魂不滅的淺嘗之作，希博讀者

一粲。

一、從時空力學談起

　　呂應鐘教授在《外星人 vs 神佛》一書裡提到時空力學，他以為「時間與空間共同形成宇宙，一個時間與一個空間

交錯只形成一個宇宙，時間是無窮的存在，空間也是無盡的存在，在時間與空間作各式的不同交會而形成不同的宇宙

。所以既然時空是無窮盡的，宇宙也是無窮盡的。」這是宇宙無窮無盡的基本論點。 宇宙是無窮盡的論點，雖是簡單

的一句話，確是很難理解的，一與二或幾千幾萬，於我們的知識系統很好理解，無窮盡的觀念卻不得不用很多哲學思

維才能稍微體會於萬一。很簡單的一個事例就是，雞與蛋的源頭，孰先存在的問題，看似簡單，卻是無窮盡的推論。

聖湯瑪斯阿奎納在推論萬物的起源，把萬物的發生推到盡頭，就跑出一個上帝來。有盡是有一個邊，有一個結束；無

盡是沒有邊，沒有起點與終點，沒有起點與終點，那是什麼形狀，就難以理解。所以無窮盡的觀念，即使用思維也難

以比擬，就像靈魂不是物質現象，所以難以相信與理解。即使像李遠哲這樣的學者，仍然難於想像，說出「靈魂要是

存在的話，我倒想看一看。」的話。

　　呂教授以收音機的頻道來說明不同時空的現象，不同的頻率共同存在於相同空間，而不互相干擾，波就是一個時

空場，一個時空場在宇宙中只是一個點，一條線上的點是無限的，更何況平面與立體空間。〈回到未來〉很難想像，

但可以用時空場理論來詮釋。

時空力學又是什麼東西？以呂教授的解釋有如下的敘述：

　「宇宙中充滿了星球，依據科學上的說法星球之間都有引力存在，稱為天體引力，而任何兩個物體之間也有引力存

在，稱為萬有引力。此種引力充斥在宇宙中，宇宙是時空場，我們可以說力充市斥在時空場中，也稱力場。

愛因斯坦研究力場時，發現科學界熟知的四種力 (電磁力、引力、強核力、弱核力) 似乎有某些關聯，於是他提出統一

場論的思想，認為宇宙中所有的力都可用一個原理來解說，而我們熟知的四種力，只是這個原力的不同表現而已.

目前的科學家都承認統一場論的正確性，只是還無法去驗證而已。 因此我們可以說時空力學就是整合宇宙內在與外在

因素的道理。」

二、肉體與靈體的相依相存或相離的理解推論

根據這些基礎的理論，主宰著萬物的消長原理。當人出生之後，就具有生物能與靈能，在成長過程中，吸取宇宙中的

能而長大成人，到了極限後，又因能的消失而漸漸老化，終至肉體死亡。究竟人死亡後靈體還存不存在的問題，到現

在還有很多的爭議。 根據上面我們所談的時空場理論，時空力場與愛因斯坦的統一場理論，我們可大膽作以下的推論

：

(一) 由時空場理論來推論靈魂存在的可能性

　　時空關係有四種 1. 同時同空 2. 同時異空 3. 異時同空 4. 異時異空

　　本來肉體與靈魂是在異時異空的情形，因緣成熟，兩者結合便成為同時同空，這種情形很像是一架電視機與視訊

，兩者本來是異時異空，經過通電之後又以相同頻道相對，促成因緣，電視機就發生作用，有影像有聲音，人的肉體

像一架機器，有了靈魂才發生會思考、會行動、會言語，若肉體這個機器壞了，就什麼作用都沒有了。因為靈魂在這

個時空，已經轉變為異時異空，而肉體的作用就停頓了。但因為肉體與靈魂的時空不同，所以一般人無法了解靈魂的

去處，在楞嚴經裡佛陀經過八還辨見，為得讓大家了解無上真實了義，也就是靈的存在的真實地點，其結語是「無有

是處」，因為雖然兩者可能因為因緣結合而有作用，終究實義是不同時空，如何用這個時空的觀念來衡量另一時空的

存在的真實。更何況是終極真實。那麼剛剛我們講猶如電視機機器上了電，不一定就有影像與聲音，必須透過相同頻

道，就像人必須有靈的作用，否則即使有生命跡象，亦不成其全人，所以靈存在的可能是存在的。

(二) 由時空力場來論證靈的存在的事實

這個世界是個時空場，有它的力的存在，地心引力等力，人體也是一個時空場，有三種力--体力、智力、靈力。體力很

好理解，我們作活動就是體力的表現；能思考是智力的表現；善的表現、道德的趨向及六大神通都是靈的力量表現。

像陳國鎮教授，人在美國而能遙視台灣的家人，事實上思考及行動亦含有靈的指揮作用。

(三) 從愛因斯坦的統一場來論證靈的存在

　　愛因斯坦的統一場理論是萬物可歸納為一種中樞，由這個中樞主控一切的運作。自古聖人都可見到宇宙間的唯一

存在，也就是傅偉勳教授的「終極真實」，孔夫子的「一貫之理體」，理學家的「一理流行」，老子講的「道」，這

就是東西哲人的互通，聖聖佛佛所見無二無別，唯名相不一而已。以老子的說法是，有是無所生，所以有形的東西，

不是本來就有的，而是默默中有一種力量，會生出無窮無盡的東西出來，其就是愛因斯坦的「統一場」。由這個中心

生出萬物，所以這不是唯物的世界，還有屬靈的世界在運作，而心物這二元終歸於一元，這就是統一場理論的真實存

在，也可以講一本散萬殊，萬殊歸一本的道理。最能解釋統一場的一句話就是「色即是空，空即是色。」

三、從生命科學論據推論

　　在《大破譯》書中，闡釋生命有如下敘述：

「其實生命的真相是既沒有生也沒有死，生命之本質其實不變，但生命的形式卻有無窮多種。

易經的命理之學，需要知道三個事實才能推斷，亦即物、地、時三件要素。物就是要推斷其命理的本體，地時則是對

本體所處環境的描述。地指所處環境的空間所在，時指所處的時間刻度。從現代醫學來看，控制人體生命現象是大腦

，而腦波則是大腦思考的外在表現。腦波是電磁波的一種，其傳遞粒子為光子，光子雖僅具能量的形式，而沒有質量

。但現代的高能物理已可證實正物質與反物質的結合，也可形成無質量的光子。因此腦波所具有的波動及能量，只是

其外在行為的表現，實際上腦波光子可拆成物質和反物質二部份。

　　　　腦波光子＝負電子 (物質)＋正電子 (反物質)

光子能量愈高，代表正負電子所具有的電荷數愈高。負電子就是吾人平常所謂的電子，是構成物質不可再分割的單位

，而正電子是存在於非物質界，並帶正電，這裡的正電子，我們姑且稱之為和子。和子代表腦波的精神成份，而電子

代表腦波的物質成份。和子在人體中，即道家所謂的「性靈」，佛家所謂的「阿賴耶識」，耶回二教之所謂「靈魂」

，在動物中即是生命，在礦植物中即是生機。 生命是和子與物質界的電子結合後所產生的一種現象。」

　　所以從生命的本質的科學論據，來理解靈魂的存在應是不難的。

在《超自然經驗與實證科學》書中提到研究靈魂不滅是經驗科學，並引述雷襄和瑪格瑙對科學的要旨強調以下幾點：

研究領域須在經驗範圍內。

必須選擇可觀察的變因。

有些術語在程序上必須藉其它術語來界定。

不問某物是什麼，而問某物如何發生作用，或此物與另一物如何發生關係。

可以預期互動 (在有效控制變因之下)。

理論內部不應有矛盾，並在同一經驗範圍內也不應與其他理論矛盾。

這幾點作為我們研究靈魂不滅這個主題的一個註腳與說明，但願在這個學門的科學研究上能更有輝煌的成果與進展。

四、結論

綜上所述，我們知道感官是有限的，唯有發揮靈覺，才能更真實的知道反物質的精神界的存在與偉大。人類的科學將

來相信能打破物質的極限，進入靈性的探討，則不辜負終極理體所賦與予人類最偉大的禮物--靈魂。

[小申 10]

我覺得滿有趣的

[清風明月 10]

我很好奇人體竟然能製造出高能物理下的產物........正電子=ˇ=

原來可以不用靠粒子加速器就能產生啊?

[清純小百合 10]

科學研究到極致 會發現都是哲學性的問題.....

記得我曾在深藍站上不知道哪一篇文章看到一個很好的論述....

當科學家拼命的想要爬上真理的頂端時

赫然發現神學家跟哲學家正在真理頂端泡茶聊天....

研究到了極致 會引用宗教或哲學來解釋並非希罕

但會變成了怎嚜說怎嚜對 怎嚜說都會是對....

但要說的有道理 也要有證據 才足以說是好的論述....

(無窮無盡??這樣有沒有違反熱力學阿??)

[磁單極 10]

為什麼我怎麼看都覺得

他把一些不相干的東西硬湊在一起

[cyp 10]

你的感覺跟我一樣…哈！:E

[NoOneThere 10]

科學和宗教基礎上是完全不同的體系

所用的知識方法甚至名詞定義都完全不同

要把兩者完全融合本身就是一件非常難的問題

也許未來，兩者有機會到達一樣的境界而結合..但那也只是一種可能

文中最大的問題就是，作者對任一方面都沒有做深入嚴謹的認識

以物理來講，作者濫用時間、空間、統一場論、正負電子、光子等等術語，在完全罔顧原本定義的情況下，把名詞的意義過度延伸，其中完全沒理論依據、沒邏輯依據、沒實驗證據。以科學的角度來講是完全不合理的。

以易經來講，易經中的八卦純粹是對世界中各種現象所做的一種抽象描述和統整，文中非常狹隘又沒理由的把它跟空間時間硬是劃上等號，完全忽略掉它本身的內涵。

以佛學而言，佛學的真正重點是修行，但文中只有辦法提到一些修行成聖者所看到的境界裡的一些皮毛做解讀，顯然對佛學沒多少研究。

至於其他靈魂、靈界、道學、基督教等等各種東西，不要說是和科學結合，很多部分光是宗教裡不同教派都有完全不一樣的解讀，但是作者忽略掉所有細節，完全只把名詞提出來隨便連結，其實也沒多少討論價值。

總結來說，這些文章的價值大約跟科幻小說差不多而已，純粹是作者本身的幻想，沒任何理由(無論是科學上或宗教上)能夠承認他是對的。當然，我不否認科學和宗教的結合是有可能的，但是這種工作是必須要深入各方面的教義邏輯，並且經過嚴謹的推論研究才有可能有一些成果的。至於這種市面上賣的一堆書，沒辦法提出詳細推論，也沒辦法確實引用宗教經典科學論文，只會找些不知道那邊貿出來的教授，或是一些從來沒聽過的書名，甚至什麼東西都要跟愛因斯坦扯上關係，其實看看就算了......

[NoOneThere 10]

我很好奇人體竟然能製造出高能物理下的產物........正電子=ˇ=

原來可以不用靠粒子加速器就能產生啊?

聽過量子力學中的測不准定律嗎?

時間的間隔越短，能量的測不准度就越大

也就是說在極短的時間內，空間中的能量本來就可能不守恆

所以就算在真空中，還是有可能不斷有 正電子、電子成對出現又消失

而在量子物理中，也有提到一個正電子 和一個電子在某些情況下能夠結合，轉變成光子。而一個光子也有可能變成一個正電子和一個電子。

這些過程就算是在宇宙真空中也會產生，人體裡當然也會，只是出現的機率會有差而已。

至於什麼性靈、靈魂、腦波的，請當作沒看到。

[土司麵包 10]

聽過量子力學中的測不准定律嗎?

時間的間隔越短，能量的測不准度就越大

也就是說在極短的時間內，空間中的能量本來就可能不守恆

所以就算在真空中，還是有可能不斷有 正電子、電子成對出現又消失

而在量子物理中，也有提到一個正電子 和一個電子在某些情況下能夠結合，轉變成光子。而一個光子也有可能變成一個正電子和一個電子。

這些過程就算是在宇宙真空中也會產生，人體裡當然也會，只是出現的機率會有差而已。

至於什麼性靈、靈魂、腦波的，請當作沒看到。

簡單的說

就是如果把某項物理量 測量的非常精準 必定會有令一項數據產生極大的誤差

[清風明月 10]

聽過量子力學中的測不准定律嗎?

時間的間隔越短，能量的測不准度就越大

也就是說在極短的時間內，空間中的能量本來就可能不守恆

所以就算在真空中，還是有可能不斷有 正電子、電子成對出現又消失

而在量子物理中，也有提到一個正電子 和一個電子在某些情況下能夠結合，轉變成光子。而一個光子也有可能變成一個正電子和一個電子。

這些過程就算是在宇宙真空中也會產生，人體裡當然也會，只是出現的機率會有差而已。

至於什麼性靈、靈魂、腦波的，請當作沒看到。

您說的我知道啊=ˇ=

我疑惑的是人體可以"不斷的"創造出正電子這個理論

這樣人會先燒起來吧ˊˇˋ

不過既然你叫我把腦波當作沒看到　那就看不見了XD

[白鹿 11]

科學研究到極致 會發現都是哲學性的問題.....

記得我曾在深藍站上不知道哪一篇文章看到一個很好的論述....

當科學家拼命的想要爬上真理的頂端時

赫然發現神學家跟哲學家正在真理頂端泡茶聊天....

唔，我覺得這樣的論述把哲學和神學看高了orz

科學研究到極致 會發現都是哲學性的問題，是因為哲學家研究的對象是科學家賴以發展研究的前提。

比方說物理學家研究的是物質和物質的運動（希望我沒有理解錯誤），當物理學家研究物質和物質的運動時，他預設了很多的前提，比方說物質的同一性和物質的存在。

當物理家把該做的都做了，回過頭來發現其實在同一性和存在方面依然有問題還沒解決，他的研究就得進入哲學或神學領域。

然而我們並不能說因此哲學和神學就比科學"極致"或者"超越"，我覺得其中純粹是分工關係而已。

研究到了極致 會引用宗教或哲學來解釋並非希罕

但會變成了怎嚜說怎嚜對 怎嚜說都會是對....

但要說的有道理 也要有證據 才足以說是好的論述....

(無窮無盡??這樣有沒有違反熱力學阿??)

嗯，我想這樣的理解是對的。

有一些牽涉哲學和神學的論述是玄奧高深的。

而玄奧高深不但不容易讓別人看懂自己想說什麼，而且往往變成怎麼說怎麼對。

對於神學我不熟悉，不過在哲學領域，一個好的哲學家不但要盡力想辦法解決哲學問題，還要盡力想辦法把自己想出來解決哲學問題的辦法講給別人懂。

一段論述一旦明確，有道理沒道理一眼就看得出來。

要知道一個人是在談哲學還是在賣弄哲學，就看他說的話是不是明確且可以理解的。

四、結論

綜上所述，我們知道感官是有限的，唯有發揮靈覺，才能更真實的知道反物質的精神界的存在與偉大。人類的科學將來相信能打破物質的極限，進入靈性的探討，則不辜負終極理體所賦與予人類最偉大的禮物--靈魂。

他的結論好像有兩個，一個是「感官是有限的」；另外一個是「唯有發揮靈覺，才能更真實的知道反物質的精神界的存在與偉大」。

感官是有限的，這個基本上是廢話，而且大家都知道。

所以真正重要的是第二串話。

而第二串話是很多神棍和會分身的法師都說過的話，所以我想重點不在於這串話本身，而在於作者提出了什麼理據或論證來證明第二串話。

如果作者沒有提出理據，那麼上面轉貼的文章的結論就只是一句廢話和另一句沒有根據的話而已。

而在上面的文章裡，好像沒有對於第二串話的正確性做出什麼論證或者提出什麼理由。（即使裡面真的有有道理的理由，我想也被作者用各種奇怪的辭彙敘述得難以辨認了Orz）

但是，既然原來那是一本書，原po轉貼的文章應該只是書中的一小部分，而在書裡的其他部分或許可以找到第二串話的理據。

不過我個人不會想要找書來看:P

[NoOneThere 10]

您說的我知道啊=ˇ=

我疑惑的是人體可以"不斷的"創造出正電子這個理論

這樣人會先燒起來吧ˊˇˋ

不過既然你叫我把腦波當作沒看到　那就看不見了XD

就連真空中都會有正電子自己冒出來了

人體中會有正電子自己冒出來應該很容易解釋吧?

這種效應都是在極短時間的，正電子一出現後都是馬上馬上就消失了..

況且正電子本身能量不一定要很大，就算能量很大，能量密度也不一定會很大

所以就算有你也感覺不到啦.

真的要說的話，據他的描述正電子是從腦波來的，所以正電子+電子的能量 約等於 腦波的能量，你覺得你會被你的腦波燒死嗎?

[清風明月 10]

唔......那應該想想看每秒鐘可以產生多少個正電子的意思?

正電子跟電子碰撞之後放出的能量大約可用E=MC^2來計算

消失之後約可以放出10^(-13)焦耳的能量(應該沒算錯吧=ˇ=)

(我是用一個氫原子的質量0.001kg/(6*10^23)再換算電子的質量)

如果分析出腦波的頻率　再看看所攜帶的能量如果全為正電子消失帶來的

那麼每秒會產生出多少個正電子呢?

[NoOneThere 10]

唔......那應該想想看每秒鐘可以產生多少個正電子的意思?

正電子跟電子碰撞之後放出的能量大約可用E=MC^2來計算

消失之後約可以放出10^(-13)焦耳的能量(應該沒算錯吧=ˇ=)

(我是用一個氫原子的質量0.001kg/(6*10^23)再換算電子的質量)

如果分析出腦波的頻率　再看看所攜帶的能量如果全為正電子消失帶來的

那麼每秒會產生出多少個正電子呢?

這個就要用到量子力學的東西了

要考慮光子的半衰期、測不准、還有粒子的薛丁格方程吧

那個我還沒學到...

[清風明月 10]

看來是我想的太簡單了ˊˋ

我本來想說　腦波頻率可以用儀器測得

那麼套進光子所攜帶能量的公式(能量跟頻率成正比的那個)

再與他所講的東西比對看看=ˇ=

[訪客]

總結來說，這些文章的價值大約跟科幻小說差不多而已，純粹是作者本身的幻想，沒任何理由(無論是科學上或宗教上)能夠承認他是對的。當

這樣很嚴重貶低科幻

科幻可以刺激科學發展、能提供人文反思、還有文學價值。

我認為易經是社會學、生理學和心理學，用一些相生相剋包裝起來攪和

裡面根本沒有科學，完全扯不上邊，頂多只能找出一些巧合造成的對應

宗教經文也是和科學不相干的東西

可以扯得起來是因為用了大量隱晦的文辭，所以後人可以隨便解釋，硬把他湊出來

費曼就曾經應一個人的要求拿科學跟文學（好像是）扯出一堆類比，最後他講了一句：「你隨便給我兩個東西我都可以這樣比，但是我不認為這樣有什麼意義。」

[NoOneThere 10]

這樣很嚴重貶低科幻

科幻可以刺激科學發展、能提供人文反思、還有文學價值。

我認為易經是社會學、生理學和心理學，用一些相生相剋包裝起來攪和

裡面根本沒有科學，完全扯不上邊，頂多只能找出一些巧合造成的對應

宗教經文也是和科學不相干的東西

可以扯得起來是因為用了大量隱晦的文辭，所以後人可以隨便解釋，硬把他湊出來

費曼就曾經應一個人的要求拿科學跟文學（好像是）扯出一堆類比，最後他講了一句：「你隨便給我兩個東西我都可以這樣比，但是我不認為這樣有什麼意義。」

請問你認為科學是什麼?

假如你有對科學有些研究的話，你一定有聽過實證論、否證論吧?

這兩者是最主流的兩種科學方法論

實證論說明，只要你的理論能夠預測、能夠符合實驗，我們就認定他是科學的是正確的

否證論則說明，我們很難證明一件事實為真，我們只能藉由與此事相反的事實來證明這件事是錯誤的

我個人是對易經、一些宗教東西都稍微有接觸

事實上這些東西都是由他自己的體系所建立起來的一套系統

依據科學方法論，一個理論是否要是正確的，關鍵並不在於他是否看起來合邏輯，合乎我們對科學的觀點，重點在於能夠符合事實，並且沒有反例。以此點來講，易經宗教等等，雖然沒經過非常多的實驗檢視，或者根本很難以實驗證實，但也因此我們很難確認那些是錯的。

(一個很類似的例子是中醫和西醫，目前幾乎所有人都認定西醫是科學的，不過以西醫的角度完全沒辦法接受中醫的系統，但是事實上，我們就是臨床上證明中醫非常有效，所以就算他和西醫有著完全不一樣的系統和邏輯，我們還是認定中醫是正確的，是科學的。)

另外你要說易經和宗教無法刺激科學發展，請你去讀一下物理、天文、生物發展史中一開始被宗教刺激的多嚴重....

要說他們不能提供人文反思、沒有文學價值，這就更離譜了.....

[訪客]

中醫是有實驗過的，吃錯藥人會死掉，吃對了病就好，他們把他記錄起來，歸納整理，並像化學家一樣把物質依性質大略分類，和西醫的差別只是它比較不精確、用的名詞不一樣。這和宗教不一樣。

宗教經文是一些人自己在頭腦裡面想一想寫出來的，可能融入一些當實在環境中觀察到的現象，或是把歷史事件扭曲後放進去，沒有經過科學驗證，也未經有系統的歸納。那些人看到一些現象，例如說「星辰會高掛不會掉落還會移動」，他們想不出理由，就隨便說是有某個「神」在上面弄，然後可能統治者想要幫助控制人民，就說什麼「人在做天在看」、「君權神授」、「相生相剋」，還有因為寫得太模糊，一堆人解釋都不一樣，還有幾千年的東西有時候抄書抄錯就來個「摩西把紅海分開」......。這中間完全沒有科學。

像歐洲以前的天文學家說行星的軌道是橢圓的，教會稱之邪說，這就很明顯說明宗教和科學的抵觸。

科學一開始還只是哲學的時候是建立研究方法，這個時候可能不注重實驗跟反證，可能受宗教影響（例如我在天文版貼過的，刻卜勒說木星有人）。

但是整個體系建立起來之後，就要依科學方法研究事物，只有在假說的階段有容許宗教介入的空間，假說想完之後就要以科學實驗，或是由以證實的定律透過數學計算來證明，這裡不能讓宗教亂入。像Einstein後來就是被宗教影響，所以硬要弄出一個恆定的宇宙，搞出什麼宇宙常數，雖然說後來發現確實有類似這樣的東西，但是他就沒有預測出宇宙膨脹。

總結來說，這些文章的價值大約跟科幻小說差不多而已，純粹是作者本身的幻想，沒任何理由(無論是科學上或宗教上)能夠承認他是對的。

這樣很嚴重貶低科幻

科幻可以刺激科學發展、能提供人文反思、還有文學價值。

另外你要說易經和宗教無法刺激科學發展，請你去讀一下物理、天文、生物發展史中一開始被宗教刺激的多嚴重....

要說他們不能提供人文反思、沒有文學價值，這就更離譜了.....

這裡有點誤解，我沒有說宗教沒辦法刺激科學發展、不能提供人文反思、沒有文學價值，我是說這討論串的第一篇。可能我誤解你的「這些文章」一詞所指吧？

[NoOneThere 10]

中醫是有實驗過的，吃錯藥人會死掉，吃對了病就好，他們把他記錄起來，歸納整理，並像化學家一樣把物質依性質大略分類，和西醫的差別只是它比較不精確、用的名詞不一樣。這和宗教不一樣。

宗教經文是一些人自己在頭腦裡面想一想寫出來的，可能融入一些當實在環境中觀察到的現象，或是把歷史事件扭曲後放進去，沒有經過科學驗證，也未經有系統的歸納。那些人看到一些現象，例如說「星辰會高掛不會掉落還會移動」，他們想不出理由，就隨便說是有某個「神」在上面弄，然後可能統治者想要幫助控制人民，就說什麼「人在做天在看」、「君權神授」、「相生相剋」，還有因為寫得太模糊，一堆人解釋都不一樣，還有幾千年的東西有時候抄書抄錯就來個「摩西把紅海分開」......。這中間完全沒有科學。

像歐洲以前的天文學家說行星的軌道是橢圓的，教會稱之邪說，這就很明顯說明宗教和科學的抵觸。

這就是他們面對事情處理的系統不一樣呀。不同系統的學術，有著不同的處理知識的方法本來就是很正常的，並不是與現有科學不同系統就是錯誤的，要緊的是我們假如想用科學的角度去理解對方，就必須先假設對方為真，再以實驗否證。例如你說的「星辰會高掛不會掉落還會移動」，他們說是因為有神在上面，這也算是一種假說，對於一種假說正確與否，我們當然是以實驗證明，而不是直接看他像不像科學 ( 其實關於星辰會高掛不會掉落還會移動的解釋，以前天主教承認的亞里士多德學說是相信天上的世界和地上的世界運行法則不一樣)。

至於一些君權神授之類，其他人把宗教的東西拿去亂用的，已經不是原本宗教的東西了，就像現在也很多奇怪的人賣什麼雷射光菜刀、金字塔淨水器一樣。

中醫的系統與西醫的不同比你描述的還要大很多。例如中醫說肺屬木、腎屬水、心屬火.....再用五形相生相剋解釋不同臟器如何互相影響，並且考慮食物中五形屬性、每天時辰來對人體中過虛的屬性作補足、過強的屬性作抑制，還有各種經絡系統的陰陽消長關係，這些是西醫完全無法理解的，但是我們不能說中醫是隨便說說的，因為事實就是證明這些理論臨床有效。

科學一開始還只是哲學的時候是建立研究方法，這個時候可能不注重實驗跟反證，可能受宗教影響（例如我在天文版貼過的，刻卜勒說木星有人）。

但是整個體系建立起來之後，就要依科學方法研究事物，只有在假說的階段有容許宗教介入的空間，假說想完之後就要以科學實驗，或是由以證實的定律透過數學計算來證明，這裡不能讓宗教亂入。像Einstein後來就是被宗教影響，所以硬要弄出一個恆定的宇宙，搞出什麼宇宙常數，雖然說後來發現確實有類似這樣的東西，但是他就沒有預測出宇宙膨脹。

事實上科學理論的建立常常並不是那麼客觀的。每個理論的建立其實都是反應出理論創立者的世界觀，例如古典物理相信的決定論、因果論，這就是一種哲學觀點。又像是現代有不少人極力想找出來的統一場論，也是因為他們相信宇宙間一定有一種單純又能包含其他的理論，這也是一種從信仰而來的哲學觀點。不管是什麼理論，哲學觀一定扮演很重要的角色，每個人都是先由自己的哲學觀出發，然後去" 猜 "事物背後的原因，之後再循求實驗佐證，才能完成一個理論的，這個才是物理學家最重要的部份，之後的以數學方式寫出表現你想法的方程式、以數學原理推導出一些等價的概念，都是之後再做的一些額外補充。(例如法拉第的電力線概念，開始時也是他猜說這樣可以描述，並且找實驗測試看看自己想法，中間並沒有什麼什麼數學計算，直到最後大家才發現他的想法很偉大，才用數學式子把他的想法整理出來。)

這裡有點誤解，我沒有說宗教沒辦法刺激科學發展、不能提供人文反思、沒有文學價值，我是說這討論串的第一篇。可能我誤解你的「這些文章」一詞所指吧？

這邊應該是誤解了，我說的第一篇的文章跟科幻小說差不多，並不是說他們沒價值，只是他們的價值都僅止於提供一些想法，但是無法提出實驗佐證。