【轉貼】新政推廣文－詳論「新政主義」的意涵

[DUST 10]

文藍鯨

我跟各位一樣，對國家的前途憂心忡忡，深怕我們一切的努力都來不及了！

但是，各位，推廣一個新理念本來就不容易，尤其在一個信賴破碎的社會，要推廣一個重建信賴的理念更是不容易！請大家有點耐心，讓我們調整好步伐，一起向未來邁進，只要我們有信心，永遠都不會來不及，只要我們加緊努力，一起參與，這個世界是會被改變的。當然，如果我們要改變，我們就必須提出願景！什麼是台灣的新願景？

每個人心中都有不一樣的藍圖，我針對台灣三大問題，提出了新政主義，這就是我提供給大家的新藍圖，假如大家願意跟我一起奮鬥，就必須了解我所提倡的新政主義。

很多朋友都一直問我：「到底什麼是新政主義？它和時下其他人倡議的改革，有什麼不同？」

新政主義就是讓台灣人感到「光榮」的主義。

什麼是光榮？考試考第一名，你會不會感到光榮？當選模範生，你會不會感到光榮？當你是全部人的希望，你會不會感到光榮？還記得奧運跆拳金牌得主陳怡安嗎？她的光榮不只是來自那面金牌，不只是看著我們奧運會旗冉冉上升時的光榮，更是因為她是我們得到奧運金牌唯一希望的寄託！

「台灣要怎麼才會光榮？」要回答這個問題之前，我們要先回答另一個問題：「台灣為什麼要光榮？」台灣近年來，內政紛爭不斷，大家都歸咎於政黨惡鬥，讓我們失去了競爭力，真的事實只是這樣嗎？政黨只是人民意願的縮小版而已，如果沒有人民的支持，我們怎麼會有這些政黨？你有聽過英國自由黨嗎？美國聯邦黨呢？這些政黨都消失了，可是他們曾經是主宰英美政壇數十年的兩大黨之一呢！你認為那太遠了，那麼蘇聯共產黨呢？東德共產黨呢？沒有人民的支持，包含沉默的支持，他們沒有統治的本錢！當然大家又會說我們又沒有推動這兩大黨對立，是他們操弄我們！是啊！是他們操弄我們，但是如果不是我們一直保持沉默，一直去投票，他們能取得操弄我們的正當性權力嗎？不是他們沒有為國家思考，更重要他們是為選票思考！而選票在我們手中，我們又做了哪些思考？如果都不滿意，我們不能提出另外一種解套的方式嗎？我們不應該行動嗎？

再回過頭來，看看他們這些政黨談的是什麼？綠營談的是民族主義，這是放諸四海皆成立的標準啊！藍營談的是民生利益，這也是放諸四海皆通的道理啊！問題是為什麼我們還說他們操弄？因為我們找不出其他的議題。很多改革的議題，都是零零星星的談制度、談利益，但是全都包括在藍、綠兩個陣營裡，不是嗎？就算自許為第三條路，講了一堆現實面的問題，最後具體主張呢？全球化？地球村的一員？還是談利益，不是嗎？孟子說：「曰義，何必曰利？」所以雖然大家都懂這些藍營或其他倡議改革者，談的都是有利國家的事情或建議，但是問題是，在民族主義的大旗之下，這些都不太重要了。因此即便「忠言」也是「逆耳」！

所以我們要回歸到務實面，談「國家利益」，非得先高舉更加大的「義旗」不可！台灣是個小國家，在綠營的闡述之下，我們的歷史只有四百年，國力小，不能介入大國的政治運作，只能當人家的棋子（藍營其實看法也是一樣），而我們的世界就只有美、日、中，所以在要推動民族主義，其實就是推動給這個世界的三個國家看！但是事實是如此嗎？我們就得這麼悲情的在大國夾縫中求生存嗎？在這裡玩「以小事大，以智」的遊戲嗎？我們來看看一個例子，中國在美蘇超級強權冷戰的時代，他跟我們的情況是類似的，他和蘇聯交惡之後，有一段時間更是國際孤兒，那他怎麼辦？自怨自唉，自己鎖國嗎？當然，他有一陣子真的鎖國，造成了文化大革命，但是後來他發現這樣不行，中國是泱泱大國，怎麼可以把自己搞成像非洲小國家？所以他倡議不結盟運動，開始資助那些東歐、非洲、中南美洲和美、蘇都不好的反殖民的小國家，所以他說自己是繼承孫中山先生的民族主義：「聯合世界待我平等之民族」，結果呢？他順利運用這些國家(阿爾巴尼亞提案)，真的把我們趕出聯合國。

我們回過頭來看我們自己，我們像不像中國文革前的狀況？外交孤立、經濟凋蔽、內爭不斷？為什麼？因為缺乏信心，一直懷疑有人造成了這些原因，得了迫害妄想症，所以毛澤東連他自己的親信、接班人林彪也不信，自己的左右手周恩來也不信。而我們說台商是「錢進大陸、債留台灣」，罵倡議三通的人是：「台奸」、「中共同路人」…我們在同性質的族群中尋找「安全感」，我們利用打擊意見不同的人來增加「自信」，這時什麼「地球村」、「全球化」都離我們太遙遠。除非這些「真正的國家利益」能超越我們民族主義的「安全感」，否則我們還是困在原地，政客還是會繼續操弄我們的感情。

民族主義會帶來希望，這種氣氛會反映在文化上、歌曲上，不然你看大陸國慶，他們有劉德華高唱「中國人」，我們呢？我們綠營的民族主義卻是在選舉完之後，讓老百姓回去高唱「亞細亞的孤兒」，如果我們要反對這種悲情的民族主義，我們得提出另一個帶來「希望」的民族主義，而新政主義就是讓我們能高聲唱出台灣希望的民族主義！

民族主義除了內外之別的血緣因素之外，最大的構成因素就是「認同感」！所以我們都是「台灣人」、「愛不愛台灣」就變成這個認同的主要口號！但是其實大家都不知道一件事，那就是「認同感」是可以超越的！讓更多不是相同血緣、不同文化的人緊密結合在一起，例如查理曼大帝為了推動十字軍東征，而提出恢復「神聖羅馬帝國」的光榮；希特勒要席捲歐洲之前，提出「大日爾曼主義」來團結前奧匈帝國；同樣的，法國戴高樂也一樣用恢復「法國的光榮」，來團結散居各地的法國人一起抵抗德國；以色列也是利用再造「猶太人的世界」，來團結建國…。這些都是用「光榮」加上「武力」來創造團結的「新」民族主義！

但是日本開拓了另一個思考，缺乏武力如何建立光榮的國家？

慈濟，這個非國家的組織，則進一步了實踐了這個可能。

今天早上我看了大愛電視台，我看到慈濟在貴州蓋了一個慈濟新村，大量的糧食、文具源源不斷的接濟這個貧窮的村落。

我就開始想，如果那個新村落成的碑上，刻著是「中華民國新村」或「台灣新村」，那會是什麼情景？

把運送的物資袋子上面的慈濟標誌，改成青天白日滿地紅，又是怎麼樣的場景？

如果我們不是只是送魚，還在那裡開學校、設工廠、教他們改良農業，幫助當地人釣魚，到處都是青天白日滿地紅飄揚，又是什麼場景？

台灣人走進那個村子，無論你過去是汪洋大盜，還是殺人兇手，當地人一聽到你的口音，就熱情的擁抱你，那又是什麼場景？

當地學生拼命學繁體字，為的就是將來有機會到那個傳說中的美麗島、科技島、民主島、世界國家當中的模範生去留學，那又是什麼場景？

我想我不用在解釋「光榮的台灣人」是什麼意思了，我想我們也不用在爭論誰愛不愛台灣了吧，我們也不用再親吻這塊土地，表示我們的忠誠了吧！

或許我們現在在政治上爭取不到其他政府認同，但是我們可以爭取到全世界的人類的認同，讓他們希望來這裡求學，學習如何去改造他們的國家！

但是我們得開始要擔心的是，這些對傳說中的美麗島、科技島、民主島、世界國家當中的模範生心中十分嚮往的留學生，一旦踏上這塊土地是否會失望？甚至待了一陣子之後會絕望？

因為我們這個傳說的「美麗新世界」，還面臨了三個基本核心的問題：國家信心問題（族群衝突的根源）、社會信賴問題（源自對政府的不信任）、公平性的社會發展機會（兩大陣營的利益結構來源）。所以我們得再這些留學生還沒踏上這塊土地之前，先解決台灣這三大問題，而提出針對這三大問題的解決方針就是新政主義！

有人說的好：「我們為了解決各式各樣的社會問題，產生了或者精確的說「人為製造了」各式各樣的理論基礎與解決方案，這兩者合而為各式各樣所謂的「主義」（ISM）。」（取材自放送伯第十章），孫中山也這麼說：「三民主義就是為了解決中國的三大問題」所以我用了「主義」兩個字。

但是也有人批評「這些主義，訴求於國家人民，企圖獲得執政者的認同；或者設法讓自己變成執政者，以實踐其主義，實現其理想；或是以其主義為幌子達到奪取政權，長保政權的目的。」（取材自放送伯第十章）。

我想問一句，如果能解決問題，你管它叫什麼？叫「主義」只是方便宣傳，如果你這麼排斥，你乾脆叫它「解決問題的三個辦法！」

有人又問你的「新政主義」的根源是什麼？這好像諸葛亮舌戰東吳群儒當中，有人問諸葛亮：「先生，治什麼經典？」一樣迂腐。能解決問題，你管它「治什麼經典」？

如果你還要一直追問才能心安，那我告訴你我是繼承孫中山先生的「道統」，你信不信？

其實我之前就已經暗示過了，只是我不喜歡抱著教條一直在那裡打轉。

我在「【政治公告】台灣政治的一個新契機（二）」當中有一段話「小國家就不能偉大嗎？我們繼承了5000年文化傳統（我不知道綠營為什麼要一直否認它）！我們是華人領域中第一個實踐人家200多年的民主制度！光憑這兩點，我們不偉大嗎？」。

什麼是5000年文化傳統？就是孫中山先生的「我的思想就是繼承堯舜禹湯文武周公一貫的道統」，200多年民主制度就是我吸收羅斯福總統的「新政」主張。

一堆人天天喊三民主義萬歲，喊孫中山思想，以孫中山先生信徒自居，我倒沒聽過他們引用孫中山的思想自成體系，孫中山先生說：「我的三民主義是一種思想。」又說：「三民主義就是為了解決中國的三大問題。」

既然是「思想」，又是「解決問題」，如果不能「與時俱進」，解決台灣面臨的「問題」，只是一直抱著它，那有什麼用？

說到這裡很多人還是不信，以為我吹牛，那大家回去看看我的三大主張：

「建立世界國家」是不是民族主義當中所說的「寓民族主義於世界大同之中」？

「重建誠信的政府」是不是民主主義當中「用五權憲法塑造一個民主政府」？

「創造一個公平社會」是不是民生主義所說「21世紀是民生主義擅場的世紀」？

不過，這一切都不重要，重要的是我們如何利用這三大理念來創造一個人間樂土，一個世界的模範國，讓全世界的人都羨慕景仰的國度！

讓我們不僅要做台灣人，還要做一個世界都尊敬的台灣人，一個光榮的台灣人！

我們絕對不會因為國家小就做不到，瑞士已經給我們一些啟示：一個人人羨慕的世外桃源，人人願意居住、度假的環境。但是老祖宗給我們更大的啟示：那就是「道統」！我們現在跟中國爭，不是爭「政統」！也不是爭「法統」！是爭「道統」！

什麼是「道統」？人心向背是「道統」！文化禮儀是「道統」！生活方式、政治制度是「道統」！中國現在因為經濟起飛而沾沾自喜，因為辦個奧運可以感到中國人的「光榮」！但是沒多久他們就會發現他們缺乏了內涵！

台灣要的「光榮」就是要全世界把台灣當作學習的對象，當作中華文化和西方文明調和的文化中心！全世界（包含中國）學不學繁體字就是這個目標達成與否的具體指標！因為文字是一切學習開始的指標！所以新政主義才會提倡的知識經濟，而這就是我們爭「道統」的的工具。

因此，我們也可以說新政主義是爭取「全世界認同」的「爭道統」主義！

[bvfrew 10]

我認為新政主義已經在理論層面達到一種十分理想的境界，

我十分期待新政主義在推動面的成果，

也希望能夠儘早發現出新政主義的缺失．