【轉貼】謝世民︰德沃金的入世法學

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德沃金的入世法學【謝世民／中時／20081101】

當代有兩種哲學家。一種哲學家抗拒社會和文化的壓力，堅持用最嚴格的論證標準

和邏輯，全心全意地去分析釐定思想的深層結構和基本元素。另一種哲學家相當入

世，他們是道德、政治與法律哲學家：這種哲學家傾向於直接面對現實世界的真實

問題，試圖診斷我們的存在困境、調解各種形式的緊張和衝突、深化我們對於各項

價值和規範的理解，並且提供解放或解決之道。

這兩種哲學家，如果做的好，與科學家一樣，對文明都會有巨大的貢獻。

就後一種哲學家而言，幾年前過世的羅爾斯與即將來台演講訪問的德沃金（Ronald

Dworkin），特別值得我們重視。羅爾斯和德沃金的成就，在於各自以其獨特的哲學

方法，調和自由與平等，開創了「平等式的自由主義」。

他們的著作業已列入許多大學通識人文課程。但兩人辯護平等式自由主義的哲學方

法，非常不同。羅爾斯不斷提醒自己要正視合理多元的事實，因而在鋪陳和證成自

己的正義論時，避免訴諸任何會引發合理爭議的全面性學說和價值觀。

德沃金反對羅爾斯的這種迴避法，他不願擱置任何他認為正確的前提，也不吝於提

出一切可能的論證去說明這些前提的正確性；即使他必須與論敵進入形上學、知識

論、語言與邏輯哲學領域，德沃金也都能提出獨到的觀點。

除了哲學方法有別之外，羅爾斯與德沃金之間另一項不同是，羅爾斯甚少討論美國

社會具體的道德、政治和法律爭議，德沃金則幾乎無役不與，從墮胎、安樂死、基

因工程、積極性差別待遇……，德沃金的觀點一以貫之。讀完他的著作，大部分人

應該都有這樣的感覺：如果你同意其中一項論點，那麼你必須同意他的所有論點；

或者，反過來說，如果你想擊倒其中的一項論點，那麼你必有能耐擊倒他的所有論

點。

德沃金的思想值得我們重視，因為理解他的思想有助於我們更銳利地掌握住政治性

的概念。對於許多政治性的概念，如「民主」、「自由」、「正義」、「法治」、

「共善」，一般人雖然熟悉，但掌握的程度其實相當有限。許多人至今仍然粗糙地

相信，民主就是多數決，自由就是不受約束，正義就是懲惡揚善或德福一致，法治

就是遵守法律，共善就是總體福祉的最大化。

對德沃金而言，這些政治性的概念，存在著準確與不準確的理解之分，一般人會停

留在粗糙理解的階段，因為他們發現，理論家對這些概念，一直有巨大的爭議，即

使他們願意尊重專業，他們還是無所適從，而許多人從理論爭議的存在，甚至錯誤

地推論說，這些政治性的概念，只是掩飾壓迫異己和權力競逐的工具，根本就無所

謂準確與不準確理解之分。

不幸地，粗糙理解的一群人只能過粗糙的政治生活，對於壓迫和宰制，可能無力抵

抗。

解放的起點，根據德沃金的哲學方法，在於直接去面對我們的政治生活，試著去賦

予政治社群存在的可能意義或價值、試著從這些可能的意義和價值中，去論證一套

足以讓我們的政治社群成為最佳政治社群的價值，進而以這套價值為本，回頭去反

省和理解什麼是民主、自由、正義、法治和共善。

德沃金自己的答案是這樣的：每個人如何過他的一生，對我們的政治社群而言，都

具有內在而客觀的重要性；在這樣的政治社群中，每個人也都對自己一生應該如何

過之決定，承擔個人責任。德沃金強調，人在這樣的政治社群中生活，才活得有尊

嚴。

不論我們是否同意德沃金，要改善我們此地的政治生活，我們沒有別人可以依賴，

除了設法讓自己的思想盡早脫離充滿粗糙理解的狀態。