韓泉 10 發表於 March 4, 2008 檢舉 Share 發表於 March 4, 2008 本文轉載於此http://tech.163.com/06/0814/11/2OG12R1R00091537.html過去，拉薩、日喀則、林芝等地區民房的門都很矮。即便是華麗的樓閣，其底樓的門仍較矮，比標准的門少說也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必須低頭彎腰才能出入。而且門口地勢內低外高向裏呈慢坡形，這樣更顯得房門矮的出奇，給人一種房與門的比例嚴重失調的感覺。自民主改革以來，大規模拆遷，從前那種老式的矮門已所剩無幾了。但目前在拉薩八廓街仍能看到古式的矮門房屋。這對不知情的人來講，的確是一個謎，或許你會想：“這是不會設計的失誤吧？”事實並非如此。一、矮門房屋的由來修建矮門房屋實際上是預防行屍闖入的一種手段。“行屍”是藏語“弱郎”是指人死後再起來到處亂闖，危害活人。所謂“弱郎”既非複活也不是詐屍。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪惡或饑寒之人死去後，其余孽未盡，心存憾意，故異致死後起屍去完成邪惡人生的余或尋求未孽得的食物。但必須在其軀體完好無損的狀態中才能實現。如此說來，藏區的葬俗本身給起屍提供了極好機會。在藏區，尤其在城鎮，不管什麽人死，並不馬上送往天葬台去餵鷹，而是先在其家中安放幾天請僧人誦經祈禱，超度亡靈，送往生等一系列葬禮活動，屍體在家至少停放三至七天後才就葬。若發生起屍，一般都在這期間。二、起屍的預兆許多老者和天葬師都說，他們曾經見過起屍，並且見過多次。但起屍都不是突發性的，而是事先皆有預兆。那些將要起的屍，其面部膨脹，皮色呈紫黑，毛發上豎，身上起水泡，然後緩緩睜眼坐起，接著起身舉手直直朝前跑去所有起屍有一個共同的特點：就是不會講話，不會彎腰，也不會轉身，連眼珠子都有不會轉動，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起屍便用僵硬的手“摸頂”，使活人立刻死亡的同時也變成起屍。這種離奇而可怖的作用只限于活人之身，對別的動物則無效。人們常言起屍具有五種類型：第一膚起，第二肉起，這兩種類型的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三種叫做“血起”，此類起屍由其血所爲。這三種起屍較易對付。只要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外出就能使起屍即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，只有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變爲起屍的原因在于他身上的某個痣。這是最難對付的一種起屍，尚未擊中其痣之前四處亂闖害人。所以只能誘殲而無法捉拿。據傳：從前，西藏一個寺廟的主持死了，全寺僧衆將其遺體安放在本寺經堂裏，然後大家排坐殿內晝夜誦經祈禱，連續三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力盡的僧衆忍不住個個倒地睡去，鼾聲如雷。其中一個膽小的小僧因恐怖之心毫無睡意，目不轉睛地盯著主人的遺體。下半夜，他突然發現那僵屍竟坐起來了。小僧嚇得忘了喊醒衆僧，拔腿沖出門外，反扣廟門只顧自己逃命去了。結果，全寺幾百僧衆一夜之間全變成了起屍。幸虧他們沖不出廟門，只是在廟內橫沖直撞，鬧得天翻地覆。後來，一位法力無邊的隱士發現了那不可收拾的場面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒語，單身一人來到廟前，打開寺門跳起神舞，邊舞邊朝前緩緩而行，衆起屍也在他後面邊舞邊緊緊跟上。他們漸漸來到一條河邊，隱士將衆起屍領上木橋，然後脫下袈裟抛到河裏，于是，起屍們紛紛跟著袈裟跳入河心再也沒有起來。無論是現實還是傳奇，這無疑給藏民族的心靈之上鑄成了一種無形的壓力。爲了預防可怕的起屍沖入，根據起屍不能彎腰的特點，專門設計和修建了那種矮門的房屋，是給起屍設置的障礙物。當然，在那些古老的年代，這種防範起屍的措施僅僅在藏南和藏東那些有房子居住的地區使用，而在藏北廣大地區，尤其居住在可可西裏邊沿地帶的牧人們，則無法采用這種防範措施，牧人也常常提心吊膽地過日子。三、起屍的故鄉聞名于世的可可西裏地區因高寒缺氧缺乏水草，居住在這一地區的牧人們，由于環境所迫，只能到處遊蕩，逐水草而居，三天兩頭搬一次家，終年處于遊牧狀態。那裏的人們生前沒有穩定的居點，死後也沒固定的天葬台。同時，在這些地區無寺也無僧，更談不上搞那些繁雜的葬禮儀式，人們普遍實行野葬和棄葬。野葬就是人死後，將其遺體脫光丟在野外，死在哪方，丟在哪方。棄葬便是指人死以後，活著的家人拔帳搬走了之，將死者棄在舊址上。凡采用這種葬法一般一脫衣，他生前蓋何衣物原封不動地蓋在死者身上，看上去，象一個活人睡覺似的。這種遊牧部落的葬俗更容易造成起屍。雖然他們無法建造矮門來抵擋起屍，但人們也同樣在別無它法的情況下，采取一些相應的措施。比如，將屍體尤其發現有起屍征兆的屍體丟于野外時，用一根繩索拴在天然的石樁或大石塊上，以此避免起屍跑去害人。盡管如此，也免不了常有起屍發生。也常有人遇上起屍。例一，安多縣司馬鄉文書紮多（此人過去是強盜），有一年他騎馬挂刀前往那曲西北部的那倉部落（今尼瑪縣轄）搶馬。他搶得一匹好馬後，一騎一牽急急踏上返程。連續跑了幾個晝夜後的一天傍晚，在一個空曠無人的地方下馬，用多熱（藏北牧人語，意爲拴馬用的長繩）將兩匹馬同拴在一根小樁上，自己盤腿坐在樁邊生火燒茶（這是所有強盜的習慣），本想在夜幕的掩護下讓馬吃點草，自己也添填一下餓扁了的肚子，不料兩匹饑腸辘辘的馬竟不吃草，只顧驚恐地朝他背後看著，鼻孔中連發吼聲。紮多不解地向後一看，離他只有幾步遠的地方，站立著一具赤身僵屍，猶如一頭欲撲的野獸盯著自己，左腿上還系著一根毛繩，究意拴在哪裏，壓根沒有看到，或許因當時極度緊張的緣故罷了。他不顧一切地翻身上馬，拼命逃跑。在朦胧的月光下他清晰地看到起屍已經追上來了。大約跑出五公裏處，有個小山包，十來戶牧民居住山下。身爲強盜的紮多自然不能讓人發現，故他繞山而上，到山頂躲藏起來，他的心還在“撲撲”亂跳。大概過了一刻鍾後，聽到山下牧村裏人喊犬叫連成一片，他心裏明白是起屍進村了。他騎上馬背飛也似地逃回家鄉去了。那些既無住房也無矮門預防的帳篷牧村遭到起屍襲擊，結局可想而知了！例二，安多縣色務鄉鄉長巴布去那倉部落盜馬的路上，遇到一個被牧戶廢棄的舊址，帳內四周一米多高的擋風牆完好無損，使人一看就知道該戶剛搬不久。他想進去避風稍歇，剛邁進一步，發現土石圍子的東南角裏有件嶄新的七色花邊羊皮袍，躺在袍內的分明是個婦女。當他定睛一瞅，那女屍的頭已經擡起頭來了，睜著雙目在看他，不用說她是被棄葬了女起屍。幸虧及時發現才免遭橫禍。例三，那曲來我部落（今尼瑪縣轄）裏有個叫吾爾巴的牧人，他死後以後，將其屍體送去野葬的當天午後，一只烏鴉落下啄食，剛啄幾下，僵屍忽然起來，一手捉住烏鴉就跑，于是在部落中留下了“吾爾巴屍捉鳥”的說法。例四，安多縣轄司瑪鄉裏有個叫麥爾塔的牧主，他家的女奴住在加爾布山包下，因她貧困，連個姓名都不曾有過，人們以她住地的山名稱她爲加爾布老太。1967年初春的一天，加爾布老太終于結束了苦難的人生，靜靜地躺在了那頂只能容納她自己一人的破爛小帳內。盡管此地屬縣城的腹心地帶，不同邊遠地區，她可以由清脆的法鈴聲送上通往生命之宿的路，但因她單身一人，所以無法享受那種人生最後應得的待遇。安多瑪寺的一位高僧和本部天葬師——達爾洛出于憐憫前去爲她誦經，並送去天葬。他們來到她身邊，可憐的老太半個臉露在領外，緊閉雙目，半張幹裂的嘴，枯瘦的身軀占滿了帳內所有空間，無奈誦經和天葬師只好借用牧主家的一角誦經。高僧一邊念經一邊不安地讓天葬師過去看看老太遺體。當天葬師過去看時，發現老太的頭全部露在領外，第二次去看時，老太已經睜目斜坐起來了，她膚色發黑，鼻子兩側的血管膨脹成手指粗。他迅速將此情景告訴了高僧。高僧立即吹起人骨頭號做法，運用密宗法術破血，不一會，見她鼻孔中流出鮮血，接著倒下去恢複了本來的平靜。可見她屬“血起”類。也不知何故？當他們將老太遺體馱在馬背送去天葬台時，發現她的屍體比任何屍體都重，簡直重得使強壯的雄馬在路上臥倒了幾次。這是天葬師達爾洛親眼所見，也是他親自講的。 鏈接文章 分享到其他網站
小瑋瑋 10 發表於 March 5, 2008 檢舉 Share 發表於 March 5, 2008 好毛喔ˇˇ 還好是在西藏>"<台灣應該不會發生吧.....通常我們這邊的人死的時候...不是都先要處理過才放進棺木ˇˇ所以沒機會發生...假如遇上活人，起屍便用僵硬的手“摸頂”，使活人立刻死亡的同時也變成起屍。 這個最可怕ˇˇ 鏈接文章 分享到其他網站
小鱷魚 10 發表於 March 5, 2008 檢舉 Share 發表於 March 5, 2008 中國也有詐屍的傳說啊.好像變成殭屍的人都很難超度.要修很複雜的忿怒火供.才有辦法超度 鏈接文章 分享到其他網站
月湖居士 10 發表於 March 7, 2008 檢舉 Share 發表於 March 7, 2008 大家可以多看看鬼吹燈裡面有科學的解釋鬼吹燈是什麼?電視節目還是網站?或是事件?我孤陋寡聞(默 鏈接文章 分享到其他網站
小小蝶 10 發表於 March 7, 2008 檢舉 Share 發表於 March 7, 2008 鬼吹燈是什麼?電視節目還是網站?或是事件?我孤陋寡聞(默鬼吹燈是一套盜墓小說的名字寫的是主角盜墓的故事故事情節中會夾帶許多相關的知識可以算是最近這類型小說的始祖吧... 鏈接文章 分享到其他網站
韓泉 10 發表於 March 7, 2008 作者 檢舉 Share 發表於 March 7, 2008 台灣應該比較不會啦因為這種起屍傳說都在西藏這種天葬習俗的地方或是遊牧民族地區因為遊牧民族都隔天拔營就走了趕不急處理埋葬之類的事情所以起屍就更有機會了戰場上的死者幾乎都有刀槍之傷的肉體被破壞就無法起屍了好像大陸的漢族地區也有類似傳聞因為都要等頭七嘛所以有把一些玉石等法器類的東西放在死者舌下還有堵住七竅如此就不會起屍了想到有這樣風俗可能以前也有類似事件台灣都會請法師嘛所以起屍應該沒那麼容易據說有些去盜墓的人也會遇到屍體起屍(如果因氣候等因素保持完好的話)他們還說如果剛好有貓跳過屍體就更容易發生了 鏈接文章 分享到其他網站
阿呆の孔雀 10 發表於 March 9, 2008 檢舉 Share 發表於 March 9, 2008 台灣應該比較不會啦因為這種起屍傳說都在西藏這種天葬習俗的地方或是遊牧民族地區因為遊牧民族都隔天拔營就走了趕不急處理埋葬之類的事情所以起屍就更有機會了戰場上的死者幾乎都有刀槍之傷的肉體被破壞就無法起屍了好像大陸的漢族地區也有類似傳聞因為都要等頭七嘛所以有把一些玉石等法器類的東西放在死者舌下還有堵住七竅如此就不會起屍了想到有這樣風俗可能以前也有類似事件台灣都會請法師嘛所以起屍應該沒那麼容易據說有些去盜墓的人也會遇到屍體起屍(如果因氣候等因素保持完好的話)他們還說如果剛好有貓跳過屍體就更容易發生了噢 這我有聽過聽說是剛死的屍體(就是還沒爛的吧)被黑貓跳過就會變殭屍這台灣有在傳喔 不過不知到底有沒有真實事件就是了也有科學解釋是說貓毛带靜電然後跳過死人的時候什麼電荷相吸之類 就會導致死人坐起那靜電也太強了吧(汗) 鏈接文章 分享到其他網站
耽者 10 發表於 March 9, 2008 檢舉 Share 發表於 March 9, 2008 噢 這我有聽過聽說是剛死的屍體(就是還沒爛的吧)被黑貓跳過就會變殭屍這台灣有在傳喔 不過不知到底有沒有真實事件就是了也有科學解釋是說貓毛带靜電然後跳過死人的時候什麼電荷相吸之類 就會導致死人坐起那靜電也太強了吧(汗)希望如此把恐怖的事情有趣化了 鏈接文章 分享到其他網站
Operative 10 發表於 April 4, 2008 檢舉 Share 發表於 April 4, 2008 好毛喔ˇˇ 還好是在西藏>"<台灣應該不會發生吧.....通常我們這邊的人死的時候...不是都先要處理過才放進棺木ˇˇ所以沒機會發生...假如遇上活人，起屍便用僵硬的手“摸頂”，使活人立刻死亡的同時也變成起屍。 這個最可怕ˇˇ帶頂安全帽就好了... 鏈接文章 分享到其他網站
古德開 10 發表於 April 17, 2008 檢舉 Share 發表於 April 17, 2008 小問題~當身體無法繼續造能量~要怎樣活動阿~惡靈古堡的說法是他們的新陳代謝率會低到一個極點 鏈接文章 分享到其他網站
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