請高手判斷轉化的虛實

[claireclaire 0]

這個問題困擾我好久......    具象化是將抽象化為具體，抽象的定義是看不見`摸不到。

請問月光 ` 風 ` 月亮菩薩 ` 雲 ` 夜色 屬於抽象嗎?
（ 因為月光` 夜色` 雲看得見、摸不到，我不知道屬於抽象嗎？  風有觸感、摸不到，我不知道屬於抽象嗎？ ）
另外，如果語詞有象徵意涵，是以原本的語詞判斷或以象徵意涵判斷呢？

例句如下：
1.“ 月亮菩薩 ”還是聽我的禱告的。〈琦君‧月光餅〉
2. 她們總是披著一身淡淡的夜色便開始工作。〈張騰蛟‧那默默的一群〉
3. 清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶。（余秋雨‧三峽）
4. 那就折一張闊些的荷葉，包一片月光回去，回去夾在唐詩裡，扁扁地，像壓過的相思。（余光中‧滿月下）
5. 雲的幽默與隱隱的雷笑。〈鄭愁予‧小小的島〉
6. 心靈的雨季再也不會來。（旻黎‧感情的花朵）
7. 羊齒植物 沿著白色的石階 一路嚼了下去（洛夫‧金龍禪寺）
將羊齒植物轉化為羊，運用擬物法，對嗎?
8. 一隻驚起的灰蟬 把山中的燈火 一盞盞的 點燃（洛夫‧金龍禪寺）
請問是以字面判斷轉化或以意涵判斷轉化。
以字面判斷轉化：將灰蟬轉化為點燈的人，運用擬人法，對嗎?
以意涵判斷轉化：將禪轉化為點燈的人，運用虛轉實的形象化，對嗎?

這些例句是具象化`擬人或擬物呢?

謝謝大家!!!
 

[Chiuluan 5]

先看例句：

1.擬人
（「月亮菩薩」是把月亮比作菩薩，就像「太陽公公」、「彩虹妹妹」這樣，所以是擬人。）

2.形象化
（把無形的「夜色」實體化，使之能被「披在肩上」）

3.擬人
（風像人一般的「舞弄」）

4.形象化
（給無形的「月光」和「相思」一個實體，使之能被「包回去」、「壓扁」）

5.擬人
（雲像人一樣「幽默」、雷像人一樣會「笑」）

6.擬物
（把心理狀態比作雨季）

7.擬人
（「羊齒（蕨類俗名）」是雙關「羊的牙齒」，像人一樣的「嚼」，你問為什麼不是像羊一樣的嚼，我只能說課本和題目就是這樣寫，但標準答案怎麼寫是一回事，自己的思考又是另一回事，保持懷疑，不要被答案限制住了。）

8.擬人
（「蟬」把燈火點燃）

「擬物」和「形象化」差在擬物會有一個比擬的「東西」，形象化通常沒有，形象化只是單純的「給無形的東西一個形體（擬虛為實）」而已。

另外，擬物和擬人在只有動作時不好判斷，我的理解是「物擬物」會偏物品或動物的運動方式，像「飛舞」、「飄動」、「盤旋」；「物擬人」會偏人為、刻意、自主意識比較強的動作，像「撥弄」、「嘻笑」和你說的「舞弄」（風會有意識的「舞弄」衣帶嗎？）

這三者的差別有時是語感問題，要靠自己的閱讀和練習。

以上是我的看法，你可以再問問你的國文老師。

參考：

1.轉化法

2.「轉化」修辭的源泉活水

此內容已被編輯, May 8, 2020 ,由 Chiuluan

[Chiuluan 5]

在 2020/5/7 at PM2點20分, claireclaire說:

將禪轉化為點燈的人，運用虛轉實的形象化，對嗎?

我覺得這個解釋太鑽牛角尖了，羅蘭巴特說過：「文本誕生，作者已死。」這種細微的含義言人人殊，每家都有自己的看法，執著於一「蟬」字的含義對欣賞作品的幫助不大（至少我是這麼認為），反正考試答案照老師講的寫就對了。讀詩本為消遣作樂，何必深究到嘔出幾十兩血呢？╮(´д`)╭

此內容已被編輯, May 8, 2020 ,由 Chiuluan